يَأْوِي إلى مُشْمَخِرَّات مُصَعِّدة * شُمٍّ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ والنَّشَمِ وأَكمَةٌ ذات صَعْدَاءَ : يَشْتَد صُعودُها على الراقي ، قال : وإِنَّ سياسَةَ ( 1 ) الأَقوامِ فاعلَمْ * لها صَعْداءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ والصَّعُودُ : المَشَقَّةُ ، على المَثَل ، وأَرْهَقْتُه صَعُوداً : حَمَّلْتُه مَشَقَّةً ، ويقال : لأُرْهِقنَّكَ صَعُوداً ، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمْرِ ، وإِنَّمَا اشتَقُّوا ذلك ، لأَن الارتفاعَ في صَعُودٍ أَشَقٌّ من الانحدارِ في هَبُوطٍ وقيل فيه : يعني مَشَقَّةً من العَذَابِ ( 2 ) . وفي الحديث ، في رَجَزٍ : * فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا أَي يَزيدُ صُعُداً * أي يزيد صعودا وارتفاعاً ، يقال : صَعِدَ فيه ، وإليه ، وعليه ، وفي الحديث . فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ وصَوَّبَه أَي نَظَر إلى أَعلايَ وأَسفَلي يتَأَمّلُني . وفي صفَته ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : " كأَنَّمَا يَنْحَط في صَعَدٍ " هكذا جاءَ في روايةٍ ، يعني مَوْضِعاً عالياً يَصْعَدُ فيه وَيَنْحَطُّ . والمشهور : كأَنّمَا يَنْحطُّ في صَبَبٍ . والصُّعُد ، بضمّتَيْن : جمْع صَعُودٍ ، خلاف الهَبوط ، وهو بفتحتين خلاف الصَّبَب . وفي التنزيل : " إِذْ تُصْعِدُونَ ولاَ تَلْوُونَ عَلى أَحدٍ " ( 3 ) قال الفَرَّاءُ : الإِصعادُ في إِبتداء الأَسفار . والمَخَارجِ تقول : أَصْعَدْنا مكة ، وأَصْعَدْنا من الكوفَة إلى خُرَاسَانَ ، وأَشباه ذلك . ويقال : ما زلْنا في صَعُودٍ ، وهو المكان فيه ارتفاعٌ ، وفي شعر حشان : * يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ ( 4 ) * أي مُقبلاتٍ متَوَجِّهات نحوكم . وأَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعاداً ، إذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بها الرِّيحُ صَعَداً . ورَكَبٌّ مُصْعِدٌ ، ومُصَّعِّدٌ : مُرتفعٌ في البَطْن مُنْتَصِبٌ ، قال : تقولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ لا خافضٍ جدّاً ولا مُصَّعِّدِ الصُّعْدَانُ : جَمْعُ صَعيد ، بمعنَى الطَريقِ ، قال حُمَيْدُ بن ثَوْر : وتِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَانُهُ * ويَفْنَى به الماءُ إِلاَّ السَّمَلْ والصَّعيد : المَوْضعُ العَريض الواسعُ . وأَصْعَد في العَدْوِ : اشْتَدَّ . ويقال : هذا النَّبَاتُ يَنْمِى صُعُداً ، أَي يَزدادُ طُولاً . وعُنُقٌ صاعِدٌ ، أَي طَويلٌ . وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ ، أَي يرفَعُ ( 5 ) رأْسَه ولا يُطَأْطِئُه . وهو مَجَاز . ويقال للنّاقَة : إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِليْهَا ، أي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ ، وهو مَجاز ، وأَنشد : سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا * عَبَنَّاةٌ ولم يتَسِقِ ( 6 ) الجَنينَا ومن المجاز : جاريَةٌ صَعْدَةٌ ، أي مُسْتَقيمَةُ القامةِ ، كأَنَّها صَعْدَةُ قَنَاةٍ . وجَوَارٍ صَعْدَاتٌ ، بالسكون ، لأَنه نَعْتٌ وثلاثُ صَعَداتٍ ، للقَنَا ، محرَّكة ، لأَنه اسمٌ . والصُّعُد ، بضمتين : شَجَرٌ يُذابُ منه القارُ . ومن المجاز : له شَرَفٌ صاعد ، وجَدٌّ مُساعِد . ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد . وللسيادةِ صُعَدَاءُ : ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه . وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ الفُصُوص ، مشهور ، من أَئمَّة اللُّغَة . وصَعْدَةُ اسم فَحْل ، عن الصاغانِّي . [ صغد ] : صُغْدٌ ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريُّ . وقال

--> ( 1 ) في التهذيب : " سيادة " بدل " سياسة " . ( 2 ) جاء هذا القول في تفسير قوله تعالى : ( سأرهقه صعودا ) . انظر التهذيب واللسان . ( 3 ) سورة آل عمران الآية 153 . ( 4 ) ديوانه ، وعجزه : على أكتافها الأسل الظماء ( 5 ) عن التهذيب : وبالأصل " أي لا يرفع " وعبارة التهذيب : فلان يتبع صعداه معناه أنه يرفع رأسه ولا يطأطئه . ( 6 ) تسق الجنينا أي تحله من الوسق .