وقيل : هَوْذَةُ ، مَعْرِفَةً ، كما هو صَنِيع الجوهَريّ وغيرِه هي القَطَاةُ الأَنْثَى ، وقيل : طائرٌ غيرُها . هَوْذَةُ : اسم رَجُل م وهو هَوْذَةُ بنَ عَلِيٍّ الحَنَفِيّ صاحِبُ اليَمَامَة ، قال الجوهريُّ : سُمِّيَ باسمِ القَطَاةِ ، وأَنشد للأَعْشَى : مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْرَ مَتَّئِبٍ * إِذَا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاجِ أَوْضَعَا قال شيخُنَا : وقَع في شُروح الشِّفَاءِ خِلافٌ في ضَبْطِ هَوْذَةَ هذا ، فقال البُرْهَان الحَلَبِيُّ ، إِنه بالفتح ، كما جزمَ به الجوهريُّ ، وهو ظاهِرُ المُصنّف أَو صَرِيحه ، وقال الدَّمِيرِيُّ : إِنه بالضَّمّ ، وتَعَقَّبُوه ، وزعمَ القُطْبُ الحَلَبِيُّ أَن دالَهُ مُهمَلة ، وغلَّطَه في ذلك البرْهَانُ ، وهو جَدِيرٌ بالتَّغليطِ فإِن إِهمال دالِه غيرُ معروفٍ ، كما أَن الضمّ كذلك ، انتهى . والهَاذَةُ : شَجَرَةٌ لها أَغْصَانٌ سَبْطَةٌ لا وَرَقَ لها ، ج الهَاذُ ، قال الأَزْهَرِيُّ : رَوَى هذا النّضْرُ قال : والمحفوظ في بابِ الأَشْجَارِ الحاَذُ . واليَهُوذِيّ : اليَهُودِيّ ، لُغَة فيه ، قاله أَبو عَمرو في فائِت الجَمْهَرة ، قال شيخُنَا : صَرِيحة أَنَّ الياءَ زائدة في أَوَّله ، وأَصل المادّة هوذ ، وهو في المهملة ربما يَتَوَجَّه ، لأَنهم قالوا في الفعل منه هَادُوا ، أَي صارُوا يَهُوداً ، وأَمَّا في المُعْجَمَة فلم يُسْمَع له تَصريفٌ إِلاَّ على جِهَةِ الحَدْسِ ، كما قاله ابنُ السَّرَّاج في أُصولِه ووافقوه ، فكان الأَوْلَى أَنْ يَعْقِدَ لمثْل هذا فَصْلَ الياءِ آخِرَ الحُرُوف ، ويَذْكر يَهُوذَا فيه ، انتَهى . قلت : وهو ابنُ يَعْقُوب عليهما السلام . * ومما يستدرك عليه : الهَوْذُ بن عَمرِو بن الأَحَبّ ( 1 ) بن رَبِيعَة بن حِزَامِ ( 2 ) بن ضِنَّة ، بَطْن من عُذْرة ، منهم بُثَيْنَةُ بنت حَبَإٍ ( 3 ) بن ثَعْلَبَةَ بن الهَوْذِ العُذْرِيّة صاحِبة جِمِيل بن مَعْمَر . [ يوذ ] : * ومما يستدرك عليه : يُوذُ ، ويقال بُوذَى ، بالقصْر : قَرية من قُرَى نَخْشَبَ بما وراءَ النهر ، منها أَبو إٍسحاقَ إِبراهيمُ بن أَبي القاسم أَحمد بن حفص اليُوذِيّ ، سمع أَبا الحَسَن طاهرَ بن مُحَمّد البَلْخِيّ ، وسمع منه أَبو محمّد عبد العزيز بن محمّد النَّخْشَبِيّ ، وتوفِّيَ سنة 447 . * ومما يستدرك عليه : [ يزدذ ] : يزْدَاذُ ، الدال الأُولَى مهملة ، وهو اسم جَدّ أَبي عبد الله محمّد بن أَحمد بن موسى بن يَزْدَاذ الرَّازيّ الفقيه الحَنَفِيّ ، ثِقَةٌ ، روَى عن عَمِّه عَلِيّ بن موسى ، ووَلِيَ قَضاءَ سَمَرْقَنْدَ ، وتوفِّيَ سنة 361 ، وأَبو بكرٍ محمّد بن زَكَرِيّا بن الحُسَيْن بن يَزِيد بن إِبراهيم بن يَزْدَاذ الصُّعْلُوكِيّ الحافظ ، نَسَفِيٌّ ، عن أَبيه وابن حِبَّان ، توفِّيَ سنة 344 . وأَبو العَبّاس أَحمد بن الحسن بن عبد الله بن يَزْداذ السَّرَخْسِيّ شيخ الإسلام ، روَى عنه أَبو تُرَابٍ ( 4 ) النَّخْشبِيّ ، وتوفِّيَ سنة 409 . وبه خَتِمَ حرفُ الذالِ المُعْجَمة . أَحسَنَ اللهُ خِتَامَنا ، وأَصلَحَ بفضْله . شَأْنَنَا ، وصلَّى اللهُ على سيَّدِنا محمَّدٍ ، وعلى آلهِ وصحبِه وسَلَّم . تحريراً في 29 رَبِيع الأَوَّل سنة أَلفِ ومائة واثنتين وثمانين ، بخانِ الصَّاغَةِ . قال مؤلّفه محمّد مُرتضَى : بلَغَ عِرَاضُه على تَكْمِلَة الصَّاغَانِيّ في مَجَالِسَ آخِرُهَا 14 جمادَى سنة 1192 .

--> ( 1 ) عن جمهرة ابن حزم ص 449 ، وانظر فيها تمام نسبه . وبالأصل " الأجب " . ( 2 ) في جمهرة ابن حزم ص 479 " حرام " . ( 3 ) عن جمهرة ابن حزم ص 449 وبالأصل " حيان " . ( 4 ) واسمه : إسماعيل بن طاهر النخشبي .