فَاذَوَيْه ، جَدُّ أَبي القاسم عبد العزيز بن أَحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فَاذَوَيه ( 1 ) الأَصبهانيّ ، ثِقَةٌ ، رَوَي ، وعبد الله بن يوسف بن فَادٍ الخُتَّليّ البغدادي ، من شُيوخ الطَّبرانيّ . فصل القاف مع الذال المعجمة [ قبذ ] : قُبَاذٌ ، كغٌرَاب : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وقال الصاغانيُّ : هو أَبو كِسْرَى أَنو شِرْوَانَ مَلك الفُرْس . وقُبَاذِيَانُ ، بالضمّ وكسر الذال المعجمة ، وروِيَ بإِهمالها ( 2 ) ع : بِبلْخَ كَثيرُ البساتين ، نُسِب إِليه الحُسَيْن بن رداع ، عن أَبي جعفر محمّد بن عيسى الطَّبَّاع ، وعنه محمّد بن محمّد بن صِدِّيق البَزَّاز ( 3 ) البَلْخِيّ . وحِنْطَةٌ قُبَاذِيَّةٌ ، بالضمّ : عَتِيقةٌ ردَيئَةٌ ، عن الفَرّاءِ ، كأَنَّهَا مِنَ عهد قُبَاذَ . [ قذذ ] : القُذَّةُ : بالضّم : ريشُ السَّهْمَ : ج قُذَذٌ وقِذَاذُ . وقَذَذْت السَّهْمَ أَقُذُّه قَذًّا : رِشْتُه . القُذَّة : البُرْغُوثُ ، كالقُذَذِ كصُرَدٍ واحِدٌ وليس بجمْع قُذَّة ، قاله الأَصمعيُّ ، ج قِذَّانٌ ، بالكَسْرِ ، وأَنشد الأَصمعيّ : أَسْهَرَ لَيْلِى قُذَذٌ أَسَك * أَحُكُّ حَتَّى مِرَفقِي مُنْفَكُّ وقال آخر : * يُؤَرِّقُنِي قِذَّانُها وبَعُوضُها . وقال آخر : يَا أَبَتَا أَرَّقَنِي القِذَّان * فالنَّوْمُ لا تَأْلَفُه العَيْنَانُ القُذَّة : جَانِبُ الحَيَاءِ ، وهما قُذَّتَاهِ ، ويقال لهما الأَسْكَتَانِ . القُذَّة : أُذُنُ الإِنسانِ والفَرَسِ . وهما قُذَّتَانِ . وفي الأَساس : ومن المَجاز : وله أَذُنانِ مَقْذُوذتانِ : خُلِقَتَا عَلَى مِثَال قُذَذِ السَّهْم . القُذَّةُ : كَلِمةٌ يقولها صِبيانُ العَربِ ، يَقولون : لَعِبْنَا شَعارِيرَ قُذَّةَ قُذَّةَ ، وقُذَّانَ وقُذَّانَ . ممنوعاتٍ من الصرْفِ ، قاله الليثُ ، ونَصُّه في العَيْنِ : القُذَّةُ ، بالضمّ : كَلمةٌ تَقولُها صِبْيَانُ الأَعْرَابِ ، يقولون : لَعِبْنَا شَعارِيرَ قُذَّةَ ، قُذَّةُ لا تُصْرَفُ انتهى ، فليس في نصه قُذَّة إِلا مرّة واحدة ، فتأَمَّلْ ذلك . وفي اللسان : وذَهَبُوا شَعارِيرَ قَذَّانَ وقذَّانَ ، وذَهَبوا شَعارِيرَ نَقْذَانَ وقُذَّانَ أَي مُتَفرِّقينَ . والقَذُّ : إِلْصَاقُ القُذَذِ بالسَّهْمَ كالاقذاذ ذقذذت السهم أَقُذُّه قَذًّا ، وأَقْذَذْتُه : جَعَلْتُ عليه القُذَذَ ، وللسَّهْم ثَلاَثُ قُذَذٍ ، وهي أَذَانُه . القَذُّ : قَطْعُ أَطرافِ الرِّيشِ وتَحْرِيفُه عَلى نَحْوِ التدَّوْيِرِو الحَذْوِ ، والتَّسْوِيَةُ . وكذلك كلّ قَطْعٍ كنَحْوِ قُذَّةِ الرِّيشِ . القَذُّ : الرَّمْىُ بالحَجَرِ وبكل شْيءٍ غَلِيظٍ ، قَذَذْتُ به أَقُذُّ قَذًّا . القَذُّ : الضَّرْبُ على المَقَذِّ ، أَي قَفَاه ، قال أَبو وَجْزَةَ : قَاَم إِليها ذراع رَجُلٌ فيه عُنُفْ * لَهُ ذِرَاعٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ وكَفّْ فَقَذَّهَا بَيْنَ قَفَاهَا والكَتِفْ . والأَقَذُّ سَهْمٌ : عليه القُذّذُ ، وقيل : هو سَهْمٌ لا رِيشَ عليه . وفي التهذيب : الأَقَذُّ : السهْمُ الذي لم يُرَشْ ( 4 ) ، ويقال سَهْمٌ أَفْوَقُ ، إِذا لم يكن له فُوقٌ ، فهذا والأَقَذُّ من المَقْلُوب لأَنَّ القُذَّةَ الرِّيشُ ، كما يُقَال للمَسلوع سَلِيمٌ ، قيل : الأَقذّ : هو المُسْتَوِي البَرْيِ بلا زَيْغٍ فيه ولامَيْلٍ ، عن ابن الأَعْرَابيّ . وقال اللحيانُّي [ الأَقَذُّ ] ( 5 ) السَّهْمُ حين يُبْرَى قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ، والجَمْعُ قُذٌّ وجمع القُذِّ قِذَاذٌ ، قال الراجزُ : * منْ يَثْرِبِيَّاتٍ قِذَاذٍ خُشْنِ .

--> ( 1 ) في اللباب : فاذوية . ( 2 ) في اللباب : ويقال لها قواذيان أيضا . ( 3 ) اللباب : البزاز . ( 4 ) اللسان عن التهذيب ، ولم ترد العبارة في التهذيب . ( 5 ) زيادة عن اللسان .