وقَصْرُ الجُنْبُذِ بالمَدِينَةِ نقله الصّاغانيّ . والانْجِبَاذُ : الانْجِذَابُ ، بمعنًى واحدٍ ، قال عَمْرُو بن حُمَيْل : بَلْ مَهْمَةٍ ، بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذ * وذِي تَبَارِيحَ وذِي اجْلِوَّاذِ وزاد في اللسان : جَبَذَ العنَبُ يَجْبِذُ : صَغُرَ وقَفَّ . وجُنْبُذَةُ الكَيْلِ : مُنْتَهى إِصْبَارِه ، وقد جَنْبَذَه ( 1 ) [ جخذ ] : الجَخْوَذَةُ ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان ، وقال الصاغانيّ : هو العَدْوُ السَّرِيعُ . [ جذذ ] : الجَذُّ : الإِسْرَاعُ ، وقد جاءَ فِي أَمثالِهم السائرة في الذي يُقْدِم على اليَمينِ الكاذِبَة جَذَّهَا جَذَّ البَعِيرِ ( 2 ) الصِّلِّيَانَة ، أَراد أَنه أَسْرعَ إِليها . الجَذُّ : القَطْعُ المُستَأْصِل ، ومنهم من قيَّدَه بالوَحِيِّ ، ومنه الحديث أَنه قال يوم حُنَيْنٍ : جُذُّوهم جَذًّا ، جَذَّه فانْجَذَّ وتَجَذَّذَ ، كالجَذْجَذَةِ وهذه عن الصاغانيّ . الجَذُّ : الكَسْرُ ، وفي المحكم : كسرُ الشيْءِ الصُّلْبِ . جَذَذْتُ الشيْءَ : كسَرْتُه وقَطعْتُه والاسمُ الجَذَاذُ ، مُثَلَّثَةً ، وهو المَقْطَّع المُكَسَّر ، وضمّه أَفصحُ مِن فتْحِه " فجَعَلَهُمْ جُذَاذاً " ( 3 ) أَي حُطاماً ، وقيل : هو جَمْعُ جَذِيذ ، وهو من الجَمْعِ العَزِيزِ ، وقال الفرَّاءُ : هو مثْلُ الحُطامِ والرُّفَاتِ ، ومن قرأَها : جِذَاذاً ، فهو جمَع جَذِيذٍ مثْل خِفَافٍ وخَفِيف ، قلْت : وهو قِراءَة يَحيى بن وَثَّاب ، وقال الليث : الجُذَاذُ : قِطَعُ ما كُسِرَ ، الواحِدَةُ جُذاذَةٌ . والجَذَاذُ ، بالفتْحِ : فَصْلُ الشيْءِ عن الشَّيْءِ كالجَذَاذَةِ ، بالهاءِ ( 4 ) الجُذَاذ ، بالضمِّ : حِجَارَةُ الذَّهَبِ ، لأَنها تُكَسَّر وتُسْحَل ، وقِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغَارُ . والجُذَاذَاتُ : القُرَاضَاتُ ، وجُذَاذاتُ الفِضَّة : قِطَعُها . عن الأَصمعيّ : الجَذَّانُ ، بالفتح : حِجارَةٌ رِخْوَةٌ ، وهي الكَذَّان ، الواحدةُ جَذَّانَة وكَذَّانَة بِهَاءٍ . وجَذَّاءُ : ع ببلاد تِهَامةَ ، ويقال فيه بإِهمال الدال أَيضاً . قال الفرَّاءُ : رَحِمٌ جَذَّاءُ ، وحَذَّاءُ ، بالجيم والحاءِ ممدودانِ ، وذلك إِذا لَمْ تُوصَلْ . وفي حديث عَلِيٍّ رضي الله عنه : أَصُولُ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَي مَقطوعة ، كَنَى به عن قُصُورِ أَصحابِه وتَقَاعُدِهم عن الغَزْوِ ، فإِن الجُنْدَ للأَمِيرِ كاليَدِ ، ويروَى بالحاءِ المهملة . وسِنٌّ جَذَّاءُ : مُتَمهَتِّمَةٌ ، أَي مُتَكسِّرة . يقال : مَا عَلَيْهِ جُذَّةٌ ، بالضمّ ، وكذا ما عليهِ قِزاعٌ ، أَي ما عليه ثَوْبٌ يستُره . وفي الصحاح : أَي ما عليه شَيْءٌ من الثِّيَابِ . والجَذِيذُ : السَّوِيق الغَلِيظ ، لأَنها تُجَذُّ ، أَي تُقطَّع قِطَعاً وتُجَشُّ ، ورُوِيَ عن أَنَسٍ أَنه كان يَأْكُل جَذِيذةً قبل أَن يَغْدُوَ في حاجته . أَراد شَرْبَةً من سَوِيق أَو نحو ذلك ، سُمِّيَت لأَنها تُجَذُّ ، أَي تُكَسَّر وتُدَقُّ وتُطْحَن وتُجَشّ إِذا طُحِنَتْ ، وفي حديث نَوْفٍ البِكَالِيِّك رأَيْتُ عَليًّا يَشرَب جَذِيذاً حين أَفْطَرَ . جَذِيذُ ، بلا لامٍ : ع قُرْبَ مَكَّةَ ، ومثْله في معجم أَبي عُبَيْدٍ البكْرِيّ ( 5 ) . والتَّجْذِيذُ : أَن تَسْتَتْبِعَ القَوْمَ فلاَ يَتَّبِعَكَ أَحَدٌ ، نَقَلَهُ الصاغانيُّ . وانْجَذَّ : انْقَطَعَ ، يقال : جَذَذْتُ الحَبْلَ جَذًّا ، أَي قَطعتُه ، فانْجَذَّ . * ومما يستدرك عليه : " عطاءً غيرَ مَجْذُوذٍ " ( 6 ) فَسره أَبو عبيد : غيرَ مقطوعٍ . وكَسْرتُه أَجْذَاذاً : قِطَعاً وكِسَراً ، وجَمْعُ جَذٍّ . والجُذَادُ ( 7 ) : الفِرَقُ . وجَذَّ النَّخْلَ يَجُذُّه جَذًّا وجَذَاذاً جِذَاذاً : صَرَمَه ، عن اللِّحْيَانِّي .

--> ( 1 ) عن اللسان ( جنبذ ) ، وفي الأصل : جنبذ . ( 2 ) عن التهذيب ، وبالأصل " العير " . ( 3 ) سورة الأنبياء الآية 58 . ( 4 ) في التكملة : فضل الشيء على الشيء كالريم . ( 5 ) كذا ولم ترد في معجم ما استعجم ، بل وردت في معجم ياقوت . ( 6 ) سورة هود الآية 108 . ( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل " والجذذ " .