وقال مِسْعَرٌ الشاعِرُ : فيه مَوْضِعٌ تَكْسِيرُه ثَلاَثَةُ أَجْرِبَةٍ جَمْعُ جَرِيبٍ ، يقال : فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعَا فيه اسْتُجِيبَ له كائناً ما كان ، وفيه تُعْقَد أَعْلامَ المُحَمِّرة المَعْرُوفين بالخُرَّمِيَّة ، ومنه خَرَج بابَكٌ ، وفيه يتَوقَّعُونَ المهدِيَّ وتَحْتَه نَهْرٌ عَظِيمٌ إِن اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتِيقَةِ قَلَعَهَا وإِلى جانبه نَهرُ الرُّوس ( 1 ) ، وبها تِينٌ عَجيبٌ وزَبِيبُهَا يُجَفَّفُ في التَّنَانير ، لأَنه لا شَمْسَ عِنْدَهم لكثرَةِ الضَّبَابِ ، ولم تَصْحُ السماءُ عندَهم قَطّ ، كذا في المُعْجِم لِياقوت . وفَذٌّ بَذٌّ : فَرْدٌ ، وقد تَقدَّم عن ابن الأَعرابيّ وكذا أَحَذُّ أَبَذُّ نقله . الصاغانيّ . قد بَذِذْتَ بَعْدِي يا رجلُ ، كعَلِمْتَ ، تَبَذُّ بَذَاذَةً وبَذَاذاً بالفتح فيهما ، وبِذَاذاً ( 2 ) ، بالكسر ، وبُذُوذَةً ، بالضمّ : ساءَتْ حَالُك ورَثَّتْ هَيْئَتُك ، في الحديث البَذَاذَةُ من الإِيمان هي رَثَاثَةُ الهَيْئَةِ ، قال الكِسَائيُّ : هو أَن يكون الرَّجُلُ مُتَقَهِّلاً رَثَّ الهَيْئَةِ ، يقال منه : رَجُلٌ بَاذُّ الهَيْئَةِ وبَذُّها : رَثُّهَا بَيِّنُ البَذاذَةِ والبُذُوذَةِ ، قال ابنُ الأَثير : أَي رَثُّ اللِّبْسَةِ ، أَراد التواضُعَ في اللِّبَاسِ وتَرْكَ التبجُّحِ به ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : البَذُّ : الرجُلُ المُتَقَهِّلُ الفقيرُ ، قال : والبَذاذَةُ : أَن يكونَ يَوْماً مُتَزَيِّناً ويَوْماً شَعِثاً ، ويقال : هو تَرْكُ مُداومَةِ الزِّينة . وحالَةٌ بَذَّةٌ : سَيِّئةٌ ، ورجُلٌ بَذُّ البَخْتِ : سَيِّئُه رَدِيئُه ، عن كُرَاعَ والبِذَّةُ ، بالكسر ، والبَذِيذَةُ ( 3 ) : النَّصِيب . لُغَتَان في الدَّال المُهْمَلة ، قاله الصغانيُّ . والبِذُّ بالكسر ( 4 ) ، والبَذِيذُ ( 5 ) بالفتح : المِثْلُ لغتانِ في المُهْملة ، يقال : النَّاسُ هَذَاذِيكَ وَبَذَاذِيكَ أَي ها هنا ها هُنَا ، وسيأْتي في هذ . وبَاذَذْتُه الشيْءَ : بَادَرْتُه وسابَقْتُه وفاخَرْتُه . وابْتَذَذْتُ حَقِّي منه ، أَي أَخَذْتُه منه ، عن أَبي عَمْرٍو : البَذِيذَةُ على فَعِيلة ، هكذا في النّسخ ، وفي بعض الأُصول : البَذْبَذَة ( 6 ) ، مضاعفاً ، وهو الصوابُ التَّقَشُّفُ ، نقله الصاغانيّ . واسْتَبَذَّ بالأَمْر : استَبَدَّ واستَقَلَّ ، لغة في المُهملة . واستدرك شيخنا هنا : بَذَّي ، كحَتَّى . قريةٌ بقُرْب الساحِلِ ، منها عُمر بن عثمان البَذِّيّ المَقدِسيّ الحَنْبَليّ المُؤَدّب أَحد شيوخ الذهبيّ والبرْزاليّ ، ذكرها ابنُ حَجَرٍ في الدُّرر الكامنة ، وفي مراصد الاطلاع بإِهمال الدال ، وإِخالها غَيْرَها أَو تحريفاً ، قاله شيخُنا قلت : الذي ذَكره صاحبُ المَراصِد فإِنما هو بَدَا بالفتح والقصر ( 7 ) وإِهمال الدال ، وهو صَحيحٌ ، ذَكرَها غيرُ واحدٍ ، وهي قريةٌ بِوَادِي عُذْرَةَ قُرْبَ الشامِ ، وقيل : وادٍ قُرْبَ أَيْلَةَ من ساحِل البَحْرِ ، وقيل : بوادِي القُرَى ، وقد ذَكَرَهَا الشُّعَرَاءُ في أَقوالِهِم ، وما إِخالُ المُحَرِّفَ إِلاَّ شَيْخنَا رحمه الله تَعالى . [ بسذ ] : البُسَّذُ ، كسُكَّرٍ : أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو : المَرْجَانُ قال الأَزهريُّ في التَّهذيب : أُهْمِلت السينُ مع التاءِ والذال والظاءِ إِلى آخر حُروفها على تَرْتِيبه ، فلم يُسْتَعْمَل من جميعِ وجُوهِها شيْءٌ في مُصَاصِ كلامِ العَربِ ، فأَمَّا قولُهُم هذا قَضَاءُ سَذُومَ ، بالذال الجَوْهَرِ ، ليس بِعربيٍّ ، بل فارسيُّ مُعَرَّب ، وكذلك السَّبَذَةُ فارِيُّ ، قاله الأَزهريّ . [ بغدذ ] : بَغْدَاذُ ، أَهمله الجَمَاعةُ هنا ( 8 ) وقد مرّض ذِكْرُه في الدَّالِ المُهملة وفِيه سَبْعُ لُغَاتٍ مشهورة : بَغْدَادُ ، وبَغْدَاذُ ، وبَغْذَاذُ ، وبَغْذَادُ ، وبَغْدَانُ ، ومَعْدَانُ ، وبَغْدَامُ ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث : اسم مَدينةِ السَّلامِ . [ بوذ ] : بَاذَ يَبُوذُ بَوْذاً ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : إِذا تَعَدَّى عَلَى الناسِ . وبَاذَ يَبُوذُ ، إِذا افْتَقَرَ ، عن الفرّاءِ بَاذَ يَبُوذُ ، إِذا تَوَاضَعَ ، عن أَبي عَمرو ، كُلُّ ذلك من التهذيب وابْنُ بَوْذَوَيْهِ ، بالفتح ، رَجُلٌ رَوَى الحدِيثَ . فصل التاءِ المثناة الفوقية مع الذال المعجمة [ تخذ ] : تَخِذَ يَتْخَذُ كعَلِم يَعْلَم ، يَعنِي أَنّ التاءَ أَصْلِيَّة ،

--> ( 1 ) معجم البلدان : الرس . ( 2 ) على هامش القاموس من نسخة أخرى . " وبذذا " . ( 3 ) في القاموس " البذيذة " . ( 4 ) ضبطت في القاموس : بفتح الباء . ( 5 ) في القاموس : " والبذيذ " . ( 6 ) في القاموس المطبوع : البذيذة . ( 7 ) وفي معجم البلدان : بدأ بالفتح والقصر ( 8 ) كذا بالأصل ، وقد ورد في اللسان ، وفي الصحاح أيضا .