هَادَ الرَّجُلَ هَيْدَا وهَاداً : زَجَرَهُ عن الشيْءِ وصَرَفهَ عنه ، وقيل : لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ إِلاَّ بحَرْفِ جَحْدٍ ، قاله يَعْقُوبُ في الإِصلاح ، يقال : لا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِك ، أَي لا يُزِيلَنَّكَ . وهَيْدٌ بفتح فسكون وهِيدٌ بالكسر وهَادٌ ، وكذلك هِيدِ وهَادِ ، كلاهما مَبنِيًّا على الكَسْرِ : زَجْرٌ للإِبِلِ واسْتِحْثَاثها ، وأَنشد أَبو عَمرو : وقَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلا * حتَّى تَرَى أَسْفَلَها صَارَ عَلاَ في التهذيب : والعَرَبُ تقول : هَيْدَ مَالَكَ ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ عن شَأْنِ كما تَقُولُ : يا هذا مَالَكَ ، وبهذه اللُّغَةِ روَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ تأَبَّط شَرًّا : يَا هَيْدَ مَالَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِيرَاق * ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ ويروى : يَا عِيدُ مَالَكَ . وقال اللِّحْيَانيُّ : يقال : لَقِيَه فقالَ له هَيْدَ مَالَك ، ولَقِيتُه فما قال لي هَيْدَ مَالَكَ . وقال شَمِرٌ : هِيدَ وهَيْدَ جائزانِ ، وقال الكسائيُّ : يقال يا هَيْدَ ما أَصحَابُك ويا هَيْدَ مالأَصْحَابِك . قال : وقال الأَصمعيُّ : حَكَى لي عِيسى ابنُ عُمَرَ : هَيْدَ مَالَكَ . أَي ما أَمْرُك . ويقال لو شَتَمْتَنِي ما قُلْتُ هَيْدَ مَالَك . ونقل الأَزهريُّ عن أَبي زيدٍ قالوا : تقول : ما قَالَ لَهُ هَيْدَ مالَكَ ، فنصبوا ، وذلك أَن يَمُرَّ بالرجُلِ البَعِيرُ الضَّالُّ فلا يَعُوجُه ولا يَلْتَفِتُ إِليه . ومَرَّ بَعِيرٌ فما قَالَ له : هَيْدِ مَالَكَ ، فجَرَّ ( 1 ) الدَّالَ حِكَايَةً عن أَعرابِيٍّ ( 2 ) ، وأَنشد لكَعْبِ بن زُهَيْر : لَوْ أَنَّهَا آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لَهَا * يَا هَيْدِ مَالَكِ أَوْ لَو آذَنَتْ نَصَفَا فُلانٌ يُعْطِي الهَيْدَانَ والزَّيْدَانَ ، أَي يُعْطِي مَنْ عَرَف وَمن لمْ يَعْرِف ، قالَه يُونس . وماله هَيْدٌ وهَادٌ ، أَي حَرَكَةٌ ، وقيل : مَعْنَى قَوْلِهِم لا هَيْدٌ ولا هَادٌ ، أَي ما يُقَال لَهُ هَيْدٌ ولا هَادٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ : ثُمَّ اسْتَقَامَتْ لَهُ الأَعْنَاقُ طَائِعَة * فَمَا يُقَالُ له هَيْدٌ ولا هَادُ ( 3 ) وقيل : معنى ما يُقَال له هَيْدٌ ولا هَادٌ ، أَي لا يُحَرَّك لا يُمْنَع من شيْءٍ ولا يُزْجَر عنه ، تقول : هِدْتُ الرَّجُلَ ، وهَيَّدْتُه ، عن يعقوب . والتَّهْيِيدُ : الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ ، كالتَّهْوِيد . وهَيُودٌ ، كصَبُورِ ، كذا ضَبِط في نُسْخَتنا ، ومنهم من ضَبَطَه كتَنُّورٍ : جَبَلٌ فيه حِصْنٌ لبني زُبَيْدٍ باليَمَنِ . وأَيَّامُ هَيْدٍ ، بفتح فسكون : أَيَّامُ مُوتَانٍ كانَتْ في الجَاهِلِيَّةِ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ ، قيل : مات فيها اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً : هكذا ذَكَرَه العِمْرَانيّ في أَسْمَاءِ الأَماكِن ، قال ياقُوت : ولا أَدْرِي ما معناه : والهَيْدُ بالفَتْحِ ، ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَكٌ : الشيْءُ المُضْطَرِبُ . وهَيْدةُ ، بالفتح ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ : وَهْدَةٌ وفي بعض النسخ : رَدْهَة ( 4 ) بأَعْلَى المَضْجَعِ ، وهي التي يُقَال لها المَضاجِعُ ، لبنِي أَبي بكر بن كِلاَبٍ . قالَتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ : تَخَلَّى عَنْ أَبِي حَرْبٍ تَوَلَّى * بِهَيْدَةَ قَابِضٌ قبْلَ القِتَالِ ( 5 ) وفي مُعجم البكريّ : هَضْبَةٌ في بلادِ بَنِي عُقَيْل . ونقل ياقُوت عن أَبي عُبَيْدَة في المَقَاتِل ( 6 ) قال : لم يَقِفْ عُلماؤُنا على هَيْدَةَ ما هِي حتى جاءَ الحَسَنُ فأَخْبَرَهم أَنه مَوْضِعٌ قُتِلَ فيه تَوْبَةُ . وهُمَا هَضْبَتَانِ ، يقال لهما : بِنْتَا هَيْدَةَ ( 7 ) ، ومَرَّتْ لَيْلَى بِقَبْرِه فَعَقَرَتْ بَعِيرَ زَوْجِهَا على قَبْرِه وقالت : عقَرْتُ عَلَى أَنْصَابِ تَوْبَةَ مُقْرِما * بِهَيْدَةَ إِذْ لَمْ تَحْتَضِرْهُ أَقارِبُهْ * ومما يستدرك عليه :

--> ( 1 ) في التهذيب : يجر . ( 2 ) التهذيب : ابن الأعرابي . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : هيد ولا هاد هما مضبوطان بالرفع في اللسان . وتعقبه ابن بري بأن صواب إنشاده : هيد ولا هاد ، مبنيين على الكسر ، وذكر أول القصيدة ، انظر اللسان " . ( 4 ) ومثلها في معجم البلدان والتكملة . ( 5 ) في معجم البلدان : " فولى " تعني قابض بن عبد الله . ( 6 ) اسمه : مقاتل الفرسان . ( 7 ) كذا بالأصل ومعجم البلدان ، وفي معجم ما استعجم : الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها : " بنت هند " وفي شعر توبة اسمها : " بنت " هيذة " .