وهو ضِدٌّ ، يقال : أَهْمَدَ في السَّيْرِ : أَسْرَع قال رؤبة : مَا كَانَ إِلاَّ طَلَقُ الإِهْمَادِ * وكَرُّنَا بِالأَغْرُبِ الجِيَادِ حَتَّى تَحاجَزْنَ عَنِ الرُّوَادِ * تَحَاجُزَ الرِّيِّ ولَمْ تَكَادِ ( 1 ) قلْت : ومن ذلك أَهْمَدَ الكَلْبُ ، أَي أَحْضَرَ ، عن ابن بُزُرْج ( 2 ) : الإِهماد : الانْدِفاعُ في الطَّعَامِ ، وقد أَهْمَدُوا فيه : انْدَفَعُوا . الإِهماد : السُّكون ، وهو أَن لا يَبْرَح ، أَيضاً : التَّسْكِينُ ، وقالوا الهَمْدَةُ : السّكْتَة ، يقال : هَمَدَتْ أَصواتُهم ، أَي سَكَنَتْ ، الإِهمادُ : السُّكُوت على ما يُكْرَه ، قال الراعي : وَإِنّي لأَحْمِي الأَنْفَ منْ دُونِ ذِمَّتِي * إِذا الدَّنِسُ الوَاهِي الأَمانَةِ أَهْمَدَا ( 3 ) والهامِدُ : البَالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ ، يقال : شَجَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدّتْ وبَلِيَتْ ، وثَمَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدَّتْ وعَفِنَتْ ، وهو مَجاز ، ورُطَبَةٌ هامِدَة إِذا صَارَتْ قَشِرَةً وصَقِرَةً ، وهو مَجاز . ورمَادٌ هَامِدٌ : بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعضٍ ، وقيل : الهامِدُ : البالِي من كُلِّ شيْءٍ . الهامِدُ اليابِس من النَّبَاتِ ومن الشَّجَر ، الهامد مِن المَكَانِ : ما لا نَبَاتَ به ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ ، جمْعه الهَوَامِدُ . وهَمْدَانُ ، بفتح فسكون ، قَبيلَةٌ باليَمَنِ من حِمْيَرَ ، واسمه أَو سَلَة بن مالك بن زَيد بن أَو سَلَةَ بن ربيعة بن الخِيَار بن مالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ ، النِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ ، على لفظِهَا ، والعَقِبُ منه في جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان ، والعَقِب من جُشَم في فَخِذَيْنِ لصُلْبِهِ : بَكِيلٍ وحَاشِدٍ ، فمن بَكِيلٍ في دَومان وسوران وخَيران ، ومن حاشد في سَبيع بن سَبع بن صعب بن معاوية بن كثير ابن مالك بن جُشَم بن حاشِد ، ولهم بُطُون مُتَّسِعة باليمن . والهَمِيدُ : المالُ المَكْتُوبُ عَلَيكَ في الدِّيوانِ ، فيقال : هاتُوا صَدَقَتَه وقد ذهبَ المالُ ، يقال : أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد ، قالُه ابنُ شُمَيْل ، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم والإِبل . وهَمَدٌ ، مُحرّكةً : ماءٌ لِضَبَّةَ هكذا أَورده ياقوت في المعجم والصاغانيُّ . * ومما يستدرك عليه : أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر : أَماتَه . وأَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ ، أَي أَمَاتُوهم . [ هند ] : هِنْدٌ ، بالكسر : اسمٌ للمِائَةِ من الإِبل خاصَّةً ، كهُنَيْدَةَ ، بالتصغير ، قال جَرِيرٌ : أَعْطُوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَة * مَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولاَ سَرَفُ وقال أَبو عُبَيْدَة : هي اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل وغيرِهَا ، وأَنشدَ لِسَلَمةَ ابنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ : ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَا * وتِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا وأَنشده الزمخشريُّ ، وخَمسين عاماً . وقال : أَرادَ مِائَةَ سنةٍ ، وهو مجازٌ ، أَو اسم لِمَا فَوْقَها ودُونَها ، أَو للمِائتَيْنِ ، ونصُّ عبارةِ المُحكمِ : وقيل هي اسمٌ للمائةِ ولما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها ، وقيل : هي المائتانِ ، حكاه ابنُ جِنِّي عن الزِّيَادِيّ ، قال : ولم أَسمعه من غيرِه ، قال : والهُنَيْدَة : مائةُ سَنَةٍ ، والهِنْدُ : مائِتانِ ، حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ ، ومثلُه في الأَساس ، وفي التهذيبِ هُنَيْدَةُ : مائةٌ من الإِبل ، مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرف ، ولا تَدْخُلها الأَلف واللام ، ولا تُجْمَع ، ولا واحدَ لها مِن جِنْسا ، قال أَبو وَجْزَةَ : فِيهمْ جِيَادٌ وأَخْطَارٌ مُؤَبَّلَة * مِنْ هِنْدَ وَأَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ ( 4 ) هِنْد بالكسر : اسمُ امرَأَةٍ يُصْرَف ولا يُصْرَف ، إن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسير فقلت هُنُودٌ ، وإِن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَات ، كذا في الصحاح ، وقال ابنُ سيدَه أَهْنُدٌ وأَهْنَادٌ وهُنُودٌ ، وأِنشد سِيبويهِ لجريرٍ :

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " ما كان الخ قال في اللسان : والطلق : الشوط ، والأغرب جمع غرب وهي الدلو الكبيرة أي تابعوا الاستقاء بالدلاء حتى رويناه ا ه‍ باختصار " . ( 2 ) بالأصل " برزج " خطأ . ( 3 ) ديوانه ص 89 . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " مؤبلة كذا في التكملة ، وفي اللسان : مؤثلة ، وقوله : وأزياد كذا في التكملة أيضا وفي اللسان : وإرباء .