كَدَّامٌ المازنيُّ ، فقال له قَعْنَبٌ : مَازِ رَأْسَك والسَّيْفَ ( 1 ) . فخَلَّى عنه كَدَّامٌ ، فضَرَبَه قَعْنَبٌ فأَطَارَ رَأْسَه ومازِ تَرْخِيم مازِنٍ ، ولم يكُن اسْمُه مازِناً ، وإِنما كان اسْمُه كَدَّاماً ، وإِنما سَمَّاهُ مازِناً لأَنه من بني مازِنٍ ، وقد يَفْعَلُ العَرَبُ مِثْلَ هذا في بعضِ المواضِع كذا في اللسان . ونُوكَنْدُ : قَريةٌ من قُرَى سَمَرْقَنْدَ ، وتفسيره حَفَر جَديداً . [ نمرد ] : نُمْرُودُ ، بالضمّ ، وإِهمال الدالِ وإِعجامها ، وفي المزهر بالوَجهينِ ، وصَرَّح العِصَامُ وغيرُه بأَنَّه بالمُعْجَمة ، قال شيخُنَا : ويُؤَيّده ما أَنشده الخفاجِيُّ في المجلس الثاني ( 2 ) مِن الطِّرَازِ لابنِ رَشِيقٍ من قَوْلِه : يَا رَبِّ لاَ أَقْوَى عَلَى دَفْعِ الأَذَى * وَبِكَ اسْتَعَنْتُ عَلَى الزَّمَانِ المُؤذِي مَالِي بَعَثْتَ إِلَيَّ أَلْفَ بَعُوضَةٍ * وَبَعَثْتَ وَاحِدَةً عَلَى نُمْرُوذِ قال : وهو الموافِق للضَّابطِ الذي نَظَمَه الفَارَابيُّ فَرْقاً بين الدَّالِ والذالِ في لُغَةِ الفُرْس حيث قال : احْفَظِ الفَرْقَ بَيْنَ دَالٍ وذَالٍ * فَهْوَ رُكْنٌ في الفارِسِيَّةِ مُعْظَمْ كُلُّ ما قَبْلَه سُكُونٌ بِلاَ وَا * وٍ فَدَالٌ وما سِوَاهُ فَمُعْجَمْ وفي أَمالي ثَعْلَبٍ : نُمْروذُ ، بالذال المُعجمة ، وأَهل البصرة يقولون نُمْرود ، بالدال المهملة ، وعلى هذا عَوَّلَ كَثيرونَ فجَوَّزُوا الوَجْهينِ ، اسمُ مَلِكٍ مِنَ الجَبَابِرَةِ ، معروفٌ ، قالَه ابنُ سِيده في المحكم ، وكأَنَّ ثَعْلَباً ذَهَبَ إِلى اشتقاقِه من التَّمَرُّدِ ، فهو على هذا ثُلاثِيٌّ ، قال شيخُنا : وهو نُمرود بن كَنْعَان بن سِنْجَارِيب ابن نُمْرُود الأَكبر بن كُوش بن حَام ابن نُوح ، قالَهُ ابنُ دِحْيَةَ في التنوير . * ومما يستدرك عليه : [ نومد ] : نَوْمَوْد ، بفتح الأَول والثالِثِ : جَدُّ أَبي بكرٍ أَحمدَ بن إِبراهيِم بن نَوْمَوْد الجُرْجَانيّ شافعيٌّ تَفَقَّه على أَبي العبَّاس بن سُرَيْجٍ . [ نود ] : نَادَ الرجلُ ، أَهمَله الجوهريّ ، وقال الليثُ : نَادَ نَوْداً ونُوَاداً ، بالضمّ ، ونَوَدَاناً ، مُحرّكَةً : تَمَايَلَ مِن النُّعَاسِ . وفي التهذيب : نَادَ الإِنسانُ يَنُودُ نَوْداً ونَوَدَاناً ، مثل نَاسَ يَنُوسُ . ونَاعَ يَنُوع . ونَوَادَةُ ، كقَتادَةَ : باليمن ، بها قبْرُ سامِ بنِ نُوحٍ عليه السلامُ وهي من أَعمال البَعْدَانِيَّة . وتَنَوَّدَ الغُصْنُ وتَنَوَّع إِذا تَحَرَّكَ ، ومنه نَوَدَانُ اليَهُودِ في مَدَارِسِهِم ، وفي الحَدِيث لاَ تَكُونُوا مثْلَ اليَهُودِ إِذا نَشَرُوا التَّوْرَاةَ نَادُوا يقال : نَادَ يَنُودُ إِذا حَرَّك رَأْسَه وأَكْتَافَه . * ومما يستدرك عليه : [ نورد ] : نُوَرْد ( 3 ) ، بضم أَوّله وفتح ثانيه وسكون الثالث : اسمُ قَصَبَةٍ من نواحِي كَازَرُونَ بفَارِسَ ، منها أَبو محمد أَحمد بن المُبَارك الصوفِيّ ، عن مُحَمد بن أَحمد الرُّهَاوِيّ صاحب أَبي القاسِمِ الطَّبَرَانيّ . [ نوند ] : نُونْدُ ، أَهمله الجماعةُ ، وهي بالضمّ ، ويَلْتَقِي فيها سَاكِنَانِ وضَبطه ياقوت بفتح أَوّله : مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ ، منها أَبو عبد الرَّحمن عبدُ اللهِ بنُ حَمْشَادَ ( 4 ) بن جَنْدلِ بن عِمرانَ المُطوعيّ النُّونْدِيّ النَّيْسَابُورِي ، سمع أَبا قِلاَبَة الرَّقَاشِيّ ، ومحمَّدَ بن يزيدَ السُّلَمِيّ وغيرَهما . وبَابُ نُونْدَ : مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ ، منها أَبو العباس أَحمدُ النُّونْدِيُّ السَّمَرْقَنْدِيّ المُحَدِّثُ ، حَدَّث عن أَحمدَ بن عبد الله السَّمَرْقَنْدِيّ ، وعنه إِبراهِيم بن حَمْدَوَيْه الإِشْتِيخَنِيّ ( 5 ) . [ نهد ] : نَهَدَ الثَّدْيُ يَنْهَدُ ، كَمَنَعَ ونَصَرَ ، وعلى الثاني اقتصر كثيرٌ من الأَئمة ، نُهُوداً ، بالضمّ ، إِذا كَعَبَ وانْتَبَرَ وأَشْرَفَ ، ونَهَدَت المَرْأَةُ تَنْهَدُ وتَنْهُدُ ، بالفتح والضم كَعَبَ ثَدْيُهَا وارتَفَع ، كنَهَّدَتْ تَنهيداً فهي مُنَهِّدٌ ( 6 ) وناهِدٌ ، ونَاهِدَةٌ . قال أبو عبيد : إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجَارِيَةِ قيل : هي ناهِدٌ ،

--> ( 1 ) قال ابن بري : هذا المثل ذكره سيبويه في باب ما جرى على الأمر والتحذير فذكره مع قولهم رأسك والجدار ، وكذلك تقدر في المثل أبق يا مازن رأسك والسيف ، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه . ( 2 ) كذا ، وهو موجود في الثامن ولم يرد في الثاني . ( 3 ) الأصل ومعجم البلدان ، وفي اللباب باسكان الواء والراء . ( 4 ) في معجم البلدان : " جمشاد " بالجيم . ( 5 ) عن اللباب معجم البلدان ، وبالأصل : الأستخني . ( 6 ) بالأصل " منهدة " وما أثبت عن القاموس ومثله في اللسان . ( * ) في القاموس : " فيها " .