" تَمَعْدَدُوا " وقال الليث : التَّمَعْدُدُ : الصَّبْرُ على عَيْشِ مَعَدٍّ في السَّفَر والحَضَرِ ، قال : وإِذا ذَكَرْت أَن قَوْماً تَحَوَّلُوا عن مَعَدٍّ إِلى اليَمَن ثم رَجَعُوا قلْت : تَمَعْدَدُوا . وامْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدِه : اسْتَلَّه واخْتَرَطَه . ومَعَدَ الرُّمْحَ مَعْداً وامْتَعَدَه : انْتَزَعه مِن مَرْكَزِه ، وهو من الاجْتِذَاب ، وقال اللِّحيانيُّ : مَرَّ بِرُمْحِه وهو مَركوزٌ فامْتَعَدَه ثم حَمَلَ ، أَي اقتلَعَه . وامْتَعَد لَحْمَه : نَهَسَه . والمُتَمَعْدِدُ : البَعِيد ، وتَمَعْدَدَ : تَباعَدَ ، قال مَعْنُ بن أَوْسٍ : قِفَا إِنَّها أَمْسَتْ قِفَاراً ومَن بِهَا * وإِنْ كَانَ مِنْ ذِي وُدِّنَا قَدْ تَمَعْدَدَا أَي تَبَاعَدَ ، قال شَمِرٌ : المُتَمَعْدِدُ : البَعِيدُ ، لا أَعْلَمْه إِلاَّ مِن مَعَد في الأَرْض ، إِذا ذَهب فيها ، ثم صَيَّرَه تَفَعْلَل منه . والمَعْدُ : النَّتْفُ ، كالمَغْدِ ، بالغين المعجمة . ومَعْدِيٌّ ومَعْدَانُ ، اسْمَانِ . ومَعْدِي كَرِبُ ، اسمٌ مُرَكّب ، قال ابنُ جِنِّى : من رَكَّبه ولم يُضِفْ صَدْرَه إِلى عَجُزِه يَكْتَب مُتَّصِلاً ، فإِذا كان يُكْتَب كذلك مع كونه اسماً ومن حكم الأَسْمَاءِ أَنْ تُفْرَد ولا تُوصَل بغيرِها لِقُوَّتها وتَمَكُّنها في الوَضْع ، فالفِعْلُ في قَلَّمَا وطَالَمَا لاتِّصَالِه في كَثِيرٍ من المَوَاضِع بما بَعْدَه نحو ضربت وضربنا ولتَبلوُنَّ وهما يقومان وهم يقَعدون وأَنت تذهبين ونحو ذلك مما يَدُلّ على شدّة اتصال الفعل بفاعله ( 1 ) ، أَحْجَى بِجَوازِ خَلْطِه بِمَا وُصِلَ به في طَالَمَا وقَلَّمَا كذا في اللسان . وأَحمد بن سَعيد بن أَبي مَعْدَانَ صاحب تاريخ المَرَاوِزَة . مُحَدِّث ، وأَبو مُعَيْدٍ أَحمد بن حَمزة بن بَرِيمٍ الهَمْدَانِيُّ ، في هَمْدَان ، ومن وَلده أَبو جعفر أَحمد بن مُحمّد بن الضحّاك بن العباس بن سعيد بن قيس بن أَبي مُعَيْدٍ المُعََيْدِيّ . ومُعَيْد بن غُثَيْم ( 2 ) جَدُّ جَريرٍ الشاعِرِ لأُمّه ، وفيه يقولُ الشاعِرُ يُخَاطِب جَرِيراً : سَتَعْلَمُ مَا يُغْنِي مُعَيْدٌ ومُعْرِضٌ * إِذا مَا سَلِيطٌ غَرَّقَتْكَ بُحُورُهَا وأَبو مُعَيْد حَفْصُ بن غَيْلاَنَ ، وعبدَ الله بن مُعَيْدٍ ، مُحَدِّثانِ . [ مغد ] : مَعَدَ الفَصِيلُ أُمَّه ، كمَنَعَ ، يَمْغَدُهَا مَغْداً : لَهَزَها ورَضِعَها وكذلكَ السَّخْلَةُ ، وهو يَمْغَدُ الضَّرْعَ مَغْداً : يَتَنَاوَلُه ، كمَعَذَ ، بالعين المهملة والذال المعجمة ، كذا في الأَفعال ( 3 ) مَغَدَ الشَّيْءَ : مَصَّه ، يقال : وجَدْت صَرَبَةً فَمَغَدْت جَوْفَها ، أَي مَصِصْتُه ، ( 4 ) لأَنّه قد يكون في جَوْفِ الصَّرَبَةِ شيءٌ كأَنه الغِرَاءُ والدِّبْسُ . والصَّرَبَةُ صَمْغُ الطَّلْحِ ، وتُسَمَّى الصَّرَبَةُ مَغْداً . ومَغَدَ البَدَنُ : سَمِنَ وامتَلأَ مَغْداً ، بفتح فسكون ، مَغِدَ ، كفَرِح ، مَغَداً ، مُحَرَّكَة ، ومَغَدَهُ العَيْشُ الناعمُ : غَذَاهُ ونَعَّمَه ، وقال أَبو مالك : مَغَدَ النَّبَاتُ غيرُهُ ، كالرَّجُلِ وكلّ شيْءٍ ، إِذا طَالَ ، ومَغَدَ الرَّجُلُ في ناعِمِ عَيْشٍ ( 5 ) يَمْغَدُ مَغْداً : عَاشَ وتَنَعَّمَ ، قاله أَبو زيد وابنُ الأَعرابيّ ، وقال النَّضْرُ : مَغَدَه الشَّبَابُ ، وذلك حين استقامَ فيه الشَّبَابُ ولم يَتَنَاهَ شَبَابُه كُلُّه . وإِنه لفِي مَغْدِ الشَّبَابِ ، وأَنشد : * أَراهُ فِي مَغْدِ الشَّبَابِ العُسْلُجِ * ومَغَدَ الرَّجُل جارِيَتَه يَمْغَدُهَا : جَامَعَهَا . والمَغْدُ : النَّاعِمُ ، وشَبَابٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ ، قال إِياسٌ الخَيْبَرِيُّ : حَتَّى رَأَيْتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا * وكَانَ قَدْ شَبَّ شَبَاباً مَغْدَا والسِّمَغْدُ : الطويلُ . وعَيْشٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ ، المَغْدُ الجِسْمِ هو البَعِيرُ التَّارُّ اللَّحِيمُ ، قيل : هو الضَّخْمُ الطَّوِيلُ من كُلِّ شَيْءٍ ، كالمَعْدِ ، وقد تقدّم .

--> ( 1 ) زيادة عن اللسان . ( 2 ) بالأصل " غنم " وما أثبت عن المطبوعة الكويتية . ( 3 ) لم ترد بهذا المعنى في الأفعال انظر ج 3 / 169 . ( 4 ) قوله مصصته من باب قتل ، ومن باب تعب لغة ، ومنهم من يقتصر على الأخيرة قاله في المصباح ، عن هامش اللسان . ( 5 ) اللسان : في عيش ناعم .