كالقَصِيدَة ، فِيهِمَا ، أَي في الناقَةِ والعَصَا ، أَما في الناقَةِ فقد جاءَ ذلك عنِ ابنِ شُمَيْلٍ ، يقال : ناقَةٌ قَصِيدٌ وقَصِيدَةٌ . وأَما في العَصَا فلم يُسْمَع إِلاَّ القَصِيد . القَصِيد : السَّمِينُ مِنَ الأَسْمِنَةِ ، قال المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ : وأَيْقَنْتُ إِنْ شاءَ الإِلهُ بِأَنَّه * سَيُبْلِغُنِي أَجْلاَدُهَا وقَصِيدُهَا ( 1 ) القَصِيد مِنَ الشِّعْرِ : المُنَقَّحُ المُجَوَّدُ المُهَذَّب ، الذي قد أَعْمَلَ فيه الشاعرُ فِكْرتَه ولم يَقْتَضِبْه اقْتِضاباً ، كالقَصِيدة ، كما تقدَّمَ . في الأَفعال لابن القطَّاع : أَقْصَدَ السَّهْمُ : أَصَابَ فَقَتَلَ مَكَانَه . أَقْصَدَ الرجلُ فُلاناً : طَعَنَه أَو رَماه بسَهْمٍ فلمْ يُخْطِئْهُ ، أَي لم يُخْطِئ مَقَاتِلَه ، فهو مُقْصَدٌ ، وفي شعر حُمَيدِ بن ثَورٍ : أَصْبَح قَلْبِي مِنْ سُلَيْمَى مُقْصَدَا * إِنْ خَطَأً مِنْهَا وإِنْ تَعَمُّدَا أَقْصَدَته الحَيَّةُ : لَدَغَتْ فَقَتَلَتْ ، قال الأَصمعيُّ : الإِقصادُ : أَنْ تَضْرِبَ الشِّيْءَ أَو تَرْمِيَه فيَمُوتَ مَكَانَه ، وقال الأَخْطَلُ : فإِنْ كُنتِ قَدْ أَقْصَدْتِني إِذْ رَمَيْتِنِي * بِسَهْمَيْكِ فَالرَّامِي يَصِيدُ ولا يَدْرِي أَي ولا يَخْتلُ . وفي حديثِ عَلِيٍّ : وأَقْصَدَتْ بأًسْهُمِها . وقال الليث : الإِقصادُ هو القَتْلُ علَى المَكَانِ ، يقال : عَضَّتْه حَيَّةٌ فأَقْصَدَتْه . والمُقَصَّدَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : سِمَةٌ للإِبِلِ في آذَانِهَا ، نقَلَه الصاغَانيّ . المُقْصَد ، كمُكْرَمٍ ( 2 ) : مَنْ يَمْرَضُ ويَمُوتُ سَرِيعاً ، وفي بعض الأُمهات : ثمُّ يَموت . والمَقْصَدَةُ كالمَحْمَدَةِ ( 3 ) : المَرْأَةُ العَظيمةُ التَّامَّةُ ، هكذا في سائر النسخ التي بأَيدينا ، والذي في اللسان وغيرِه : العَظِيمةُ الهامَةِ التي تُعْجِبُ كُلَّ أَحَدٍ يَرَاها . المَقْصَدَةُ ، وهذه ضَبَطَهَا بعضُهُم كمُعَظَّمَةٍ ، وهي المرأَة التي تَمِيل إِلى القِصَر . والقَاصِدُ : القَرِيبُ ، يقال : سَفَرٌ قاصِدٌ ، أَي سهْل قَرِيبٌ . وفي التنزيلِ العزيزِ " لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وسَفَراً قَاصِداً لاَتَّبَعُوكَ " ( 4 ) قال ابن عَرَفَة : سَفَراً قاصِداً ، أَي غَيْرَ شَاقٍّ ولا مُتَنَاهِي البُعْدِ ؛ كذا في البَصَائِر ، وفي الحديث عَلَيْكُمْ هَدْياً قَاصِداً أَي طَريقاً [ مُعْتَدِلاً ] ( 5 ) وفي الأَفعال لابن القَطَّاع . وقَصَدَ الشيءُ : قَرُبَ . من المجاز ، يقال : بَيْنَنَا وبَيْنَ الماءِ لَيْلَةٌ قاصِدَةٌ ، أَي هَيِّنَةُ السَّيْرِ لا تَعَبَ ولا بُطءَ ، وكذلك لَيَالٍ قَواصِدُ . * ومما يستدرك عليه : قَصُدَ قَصَادَةً : أَتَى . وأَقْصَدَني إِليه الأَمْرُ . وهو قَصْدُك وقَصْدَك أَي تُجَاهَكَ ، وكونُه اسماً أَكْثَرُ في كلامِهم ، وقَصَدْتُ قَصْدَه ، نَحَوْتُ نَحْوَه ( 6 ) . وقَصَدَ فُلاَنٌ في مَشْيِه ، إِذا مَشَى مُسْتَوِياً . واقْتَصَد في أَمْرِه : استَقَامَ . وقال ابنُ بُزُرْج : أَقْصَدَ الشاعِرُ ، وأَرْمَلَ ، وأَهْزَج وأَرْجَزَ . منِ القَصِيدِ والرَّمْلِ والهَزَجِ والرَّجَزِ ( 7 ) . وعن ابن شُمَيْلٍ : القَصُودُ من الإِبلِ : الجامِسُ المُخِّ والقَصْدُ : اللَّحْمُ اليابِسُ ، كالقَصِيد . والقَصَدَةُ ، مُحَرَّكَةً : العُنُق ، والجمْع أَقْصَادٌ ، عن كُراع ، وهذا نادِرٌ قال ابنُ سِيدَه : أَعْنِي أَن يَكون أَفْعَالٌ جَمْعَ فَعَلَةٍ إِلاَّ عَلَى طَرْحِ الزائدِ ، والمَعروف القَصَرَةُ . وعن أَبي حَنيفة : القَصْدُ يَنْبُتُ في الخَرِيف إِذا بَرَدَ الليْلُ من غَيْرِ مَطَرٍ .

--> ( 1 ) يريد : سنامها . ( 2 ) على هامش القاموس من نسخة أخرى " كمخرج " . ( 3 ) في اللسان : والقصدة من النساء ، ونبه مصححه بهامشه إلى عبارة القاموس . ( 4 ) سورة التوبة الآية 42 . ( 5 ) زيادة عن النهاية . ( 6 ) في الصحاح واللسان : وقصدت قصده : نحوت نحوه . ( 7 ) مكرر ، وقد تقدم قوله .