وقيل : هم المُكْثِرُونَ من الإِبلِ وهم مع ذلك جُفَاةٌ ، أَهل خُيَلاءَ . والفَدَّادَة ، بهاءٍ : الضِّفْدِعُ لنَقِيقِها ، مأْخُوذٌ من الفَدِيد وهو الجَلَبَة . والفَدَّادَة : الجَبَانُ ، ويُخَفَّف في الأَخِير ، عن ابن الأَعرابيِّ ، وأنشد : أَفَدَادَةٌ عندَ اللِّقَاءِ وقَيْنَة * عِند الإِيابِ بِخَيْبَةٍ وصُدُودِ واختار ثعلب فَدَّادةٌ عند اللقاءِ أَي هو فَدَّادةٌ . وقال : هذا الذي أَختارُه . والفُدَفِدُ : الهُدَبِدُ وَزْناً ومَعْنى ، عن ابن شُمَيْلٍ ، وفي التهذيب ، في الرُّباعيّ : لَبَنٌ هُدَبِدٌ وفُدَفِدٌ ، وهو : الحامِضُ الخاثِرُ . وعن ابن الأَعْرَابيِّ : يقال لِلَّبَنِ الثَّخِين : فُدَفِدٌ . والفُدَادَة ، كسُلالَة : طائِرٌ ، عن ابن دُرَيْدٍ ( 1 ) ، واحِدَته : فُدَادٌ . والفَدْفَدُ : الفَلاةُ التي لا شيءَ بها ، وقيل : هي الأَرض الغَليظة ذات الحَصَى . وقيل : المَكَان الصُّلْبُ الغَلِيظ ، قال : تَرَى الحَرَّة السَّوْدَاءَ يَحْمَرُّ لَوْنُها * ويَغْبَرُّ منها كلُّ رِيعٍ وفَدْفَدِ والفَدْفَد : المكان المُرتَفع فيه صَلابةٌ . وقيل : الفَدْفَد الأَرْض المُسْتَوِيَةُ . وفَدْفَدُ اسم امرأَة ، قال الأَخطل : وقُلْتُ لحادِيهِنَّ وَيْحَكَ غَنِّنَا * لجَلْداءَ أَو بِنْتِ الكِنَانِيِّ فَدْفَدَا والفَدِّينُ ، بفتح ، وتشديد الدَّال المكسورة ( 2 ) : ع بِحَوْرَانَ ، منه سَعِيدُ بنُ خالدٍ العُثْمَانِيُّ ، من ذُرِّيّة سيدنا عثمان رضي الله عنه ، وهو الذي ادَّعَى الخِلافَةَ أَيَّامَ هارُونَ الرَّشيدِ ، وفي بعض النُّسخ : زمنَ المأْمونِ ( 3 ) . وفَدَّ يَفِدُّ فَدِيداً وفَدْفَدَ ، إذا عَدَا هارِباً . ويقال : هو يَفِدُّ لي ، من حَدِّ ضَرَبَ ، ويَعِد ( 4 ) أَي يُوعِدُني ويُهَدِّدُنِي . وعن ابن الأعرابي : فَدَّدَ الرجلُ تَفْدِيداً ، إذا مَشَى على الأَرضِ كِبْراً وبَطَراً ، وفَدَّدَ البائِعُ : صاحَ في بَيْعِهِ وشِرَاهُ ، ولفْظ الشِّرَى من الأَضداد . وفَدْفَدَ الرجُلُ ، إذا عَدَا هارِباً من سَبُعٍ أَو عَدُوٍّ ، قال النابِغةُ : أَوابِدَ كالسِّلامِ إذا استَمَرَّت * فَليْس يَرُدُّ فَدْفَدَهَا التَّظَنِّي ( 5 ) * ومما يستدرك عليه : فَدَّت الإِبلُ فَدِيداً : شَدَخَت الأَرضَ بِخِفَافِها ، من شدة وطئها ، قال المَعْلوطُ السّعديّ : أَعاذلَ ما يُدْرِكِ أَنْ رُبَّ هَجْمَة * لأَخْفَافِها فَوْقَ المِتَانِ فَدِيدُ ورواه ابن دُرَيد : فوق الفَلاةِ فَديد . قال : ويروى : وَئِيدُ . قال : والمَعنيان متقاربان ( 6 ) . وفَدَّ الطائِرُ يَفِدُّ فَدِيداً : حَثَّ جَنَاحَيْه بَسْطاً وقَبْضاً . وفَدُّويه بضمّ الدّال المشدّدة ، جَدُّ أَبي الحَسن محمد بن إِسحاقَ بن محمدٍ الكوفي ، ثقة ، حدثَ . [ فرد ] : الفَرْدُ : نِصْفُ الزَّوْجِ . والفَرْد : المُتَّحِدُ ( 7 ) ، ج : فِرَادٌ ، بالكسرِ ، على القياس في جمع فَعْل بالفتح . وعن اللّيثِ : الفَرْدُ في صِفاتِ الله تعالى : " مَن لا نَظِيرَ لهُ " ولا مثل ولا ثاني . قال الأزهري : ولم أَجِدْه في صفات الله تعالى التي وَرَدَت في السُّنَّةِ ، قال : ولا يُوصَف اللهُ تعالى إلاَّ بما وَصَفَ به نفْسَه ، أَو وصَفَه به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :

--> ( 1 ) الجمهرة 1 / 75 وفي اللسان : الفداد ضرب من الطير واحدته فدادة . ( 2 ) في معجم البلدان : الفدين ضبط قلم . ( 3 ) ومثلها في معجم البلدان . ( 4 ) في القاموس : و " يفد ويعد " وفي التكملة فكالأصل . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أوابد ، ويروى : قوافي ، وقوله : فدفدها وروي : مذهبها ، أشار له في التكملة ، وقوله كالسلام ، ضبط فيها شكلا بكسر السين " وهو ما اعتمدناه . ( 6 ) الجمهرة 1 / 75 . ( 7 ) اللسان : " المنحر " ونبه بهامشه إلى عبارة القاموس .