وفي حديث أَبي موسى : أَنه كَسَا في كَفَّارةِ اليمينِ ثَوْبَيْن ظَهْرَانِيّا ومُعَقَّداً ، المُعَقَّدُ ضَرْبٌ من بُرُودِ هَجَرَ . وفي الأساس : مَسَحَ كاتِبٌ قَلَمَه بِكُمِّه ( 1 ) ، فقيل له . فقال : إنما اعتَقَدْنا ذا بِذَا . والعَاقِدَاتُ : السَّواحِرُ . وعُقْدَة : قَرْيَة بمصر . والمُعْقَد ، كمُكْرَمٍ : اسم رجلٍ نبالٍ كان يَرِيش السِّهامَ ، وبه فُسِّر قُوْلُ عاصِمِ بن ثابتِ بن أَبي الأَقْلح الأَنصاريِّ حين قَتَله المشركون . * أَبو سليمانَ ورِيشُ المُعْقَدِ * هكذا يُروَى ويُروَى بتقديم القاف . وسيأتي في : ق ع د . [ عكد ] : العُكْدَةُ بالضّمّ : العُصْعُصُ . والتكملة : العُكْدَةُ : القُوَّةُ ، وجُحْرُ الضَّبِّ . والعُكْدَة بالضم وبالتحريك : أَصْلُ اللِّسانِ والذَّنَبِ وعُقْدَتُه ، والجمع : عُكَدٌ . وقيل : عَكَدَة اللِّسانِ : مُعْظَمُه وقيل : وسَطُه . والعَكَدَة : أَصْلُ القلبِ بين الرئتين . والعَكَدَة : ريشٌ يُنَقَّطُ به الخُبْزُ ، نقله الصاغاني . وَعَكْدُ الشيءِ : وَسَطُهُ . وعَكَدنِي الأَمْرُ : يَعْكِدُني ، من حَدِّ ضَرَب : أَمكَننِي ، قال رجل من بَلْحارِثِ بن كَعْب : سَنُصْلِي بها القَوْمَ الذين اصطَلَوْا بها * وإِلاَّ فَمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدَبِ * أُم جُنْدَب : الظُّلْم ( 2 ) ، ومَعْكُود : مُمْكِن يقول : نَقْتُل غير قاتله . وعَكَدَ فلانٌ عُنُقَه إليه : لَجَأَ كعَقَد ( 3 ) : كذا رواه إِسحاقُ بن فَرجٍ عن بعض الأَعرابِ . والمَعْكِد ، كمَجْلسٍ : المَلْجَأُ . والمَعْكُودُ : المُقِيمُ اللاَّزِمُ ، والمَعْكُود : المَحْبُوسُ ، عن يعقوب . والمعكودُ ، من الطعامِ : المُعَدُّ الراهِنُ الدائِمُ ، ويقال : هذا مَعْكُودٌ ، أَي عَتِيدٌ . وعَكِدَ الضَّبُّ والبَعِيرُ ، كفَرِحَ ، يَعْكَدُ عَكَداً : سَمِنَ وصلب لحمه ، كاستَعْكَدَ ، والنَّعْتُ منه : عَكِدٌ . وناقةٌ عَكِدَةٌ : سَمِينَةٌ ، كلُّ ذلك بناءً على ما أَورَدَه في سِيَاقه . والذي في التكملة : اسْتَعْكَد الصَّبيُّ ، إذا سَمِنَ ، وأَما اسْتَعْكَد الضَّبُّ فهو إذا تَعَصَّر ( 4 ) بِشَجَرٍ أَو حَجَرٍ ، مَخافةَ عُقابٍ ، كما سيأتي ، فلا إِخال قوله : الضَّبّ ، إلا تحريفاً ، فتأَمَّلْ . وعَكِدَ به : لَزِقَ ولَجَأَ . والعَكِدُ ، ككَتِفٍ : اليابِسُ من الشَّجَرِ ، بعضُها فوقَ بعضٍ . وعَكَادٌ ، كسَحَابٍ ( 5 ) : جَبَلُ باليَمَنِ ، قُرْبَ مَدِينةِ زَبِيدَ حَرِسها اللهُ ، وسائرَ بِلادِ الإِسلام ، أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغةِ الفَصِيحةِ إلى الآن ، ولا يقيِم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث ( 6 ) ليالٍ ، خوفاً على لسانِهم . واعتَكَدَه : لَزِمَه ، كعَكَده . واسْتَعْكَد الطائرُ : انْضَمَّ إلى الشَّيءِ ، وفي نُسخة : إلى شيءٍ ، مَخَافَةَ الجَوارِحِ من الطُّيورِ . وعبارةُ المحكم ، والتهذيب : وكذلك استَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ ، أَو شجَرٍ ، إذا تَعَصَّر بهِ ( 6 ) ، مخافةَ عُقَاب أَو بَازٍ ، وأَنشد ابنُ الأعرابي للطرِمَّاحِ ، يصف الضَّبَّ : إِذا استَعْكَدَتْ منه بكُلِّ كُدَيَةٍ * من الصَّخْرِ وافَاهَا لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ ومما يستدرك عليه : استَعْكَدَ الماءُ : اجتمعَ ، ويُرْوَى بَيْت امرئِ القَيس : تَرَى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ الماءِ لاحِباً * على جَدَدِ الصَّحراءِ من شَدِّ مَلْهَبِ

--> ( 1 ) عن الأساس وبالأصل " بلمته " . ( 2 ) فسرها ابن الاعرابي هنا : الغدر والداهية . ( 3 ) في القاموس : لجأ كأعكد ، والمعكد . ( 4 ) في المحكم : " لاذ " وفي التهذيب : " تعصم به " . ( 5 ) في معجم البلدان " عكاد " ضبط قلم . ( 6 ) بالأصل " ثلاثة " .