ورُويَ عن المفضَّلِ : هي رِكَابُ المُلوكِ ، وهي إِبلٌ كانتْ تُزَيَّنُ للنُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ . وقال أبو عُبَيْدَةَ : هي رِكابُ المُلوكِ التي تَحْمِلُ الدِّقَّ الكَثِيرَ الثَّمَنِ ، ليس بِجَافٍ . وقال أَبو زيدٍ في نوادِره : عَسْجَدٌ : فَحْلُ من فُحول الإِبل ، وبه فسَّر البيتَ المذكور ، وكذلك قاله ابنُ الأعرابيِّ في نوادره ، عسجد : فحل من فحول الإبل ، وبه فسر البيت المذكور ( 1 ) ، وكذلك قاله ابن الاعرابي في نوادره ، وزيف قول من قال إنها منسوبة إلى العسجد ، أي الذهب . [ عسقد ] : العُسْقُد ، بالضم ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال أَبو عَمرٍو : هو : الطَّوِيلُ الطَّوِيلُ ، الأَحْمَق الأَحمق ، كذا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ . وقال الزجَّاجِيُّ في أَماليه : هو الطُّوَالُ فيه لَوْثَةٌ . والعُسْقُد : التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ ( 2 ) من الرِجال . نقله الصاغاني . [ عشد ] : عَشَدَه يَعْشِدُهُ عَشْداً ، من حَدِّ ضَرِبَ ، أَهمَلَه الجوهريُّ ( 3 ) . وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، إذا جَمَعَهُ . كذا في التَّكْملة . [ عصد ] : عَصَدَهُ يَعْصِدُهُ عَصْداً : لَوَاهُ ، فهو مَعْصُودٌ ، وعَصِيد ، ومنه العَصِيدة ، كأَعْصَدَهُ . والعَصْد والعَزْد : النِّكاحُ ، لا فِعْلَ له . وقال كُرَاع : عَصَدَ الرّجلُ المَرْأَةَ يَعْصِدها عَصْداً ، وعَزَدَهَا عَزْداً : جامَعَها . فجاءَ له بِفِعْلٍ . وعَصَدَ فُلاناً عَصْداً : أَكرهَهُ على الأَمرِ . وعَصدَ الرَّجُلُ كعَلِمَ ونَصَرَ عُصوداً : مات وأَنشد شَمِرٌ : * على الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّهُ السَّيْرُ عاصِدُ * أَي مَيِّتٌ . وأَنكره اللَّيثُ وقال إِنما المُرَادُ بالعاصِدِ هنا : الذي يَعْصِدُ العَصيدةَ ، أَي يُدِيرُهَا ويُقَلّبها بالمِعْصدة ، شَبَّهَ النَّاعِسَ به لِخَفَقان رأْسِهِ . والعاَصِدُ : جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَهُ عِنْد المَوْتِ نحوَ حارِكِهِ ، وقد عَصَدَ البَعِيرُ عُنُقَه يَعْصُدِه عُصُوداً . والعَصْدُ بفتح فسكون : المَنِيُّ . ويقال أَعْصِدْني عَصْداً من حِماركَ وعَزْداً ، على المُضارَعةِ : أَطْرِقْنِي أَي أَعِرْني إِياه لأُنزِيَه على أَتانِي ، عن اللِّحْيَانيّ . والعَصِيدةُ ، م ، أَي معروفةٌ ، وهي التي تَعْصِدُها بالمِسْوَاطِ فَتُمِرّهَا به ، فتَنْقَلِب ، لا يَبْقَى في الإِناءِ شيءٌ مِنْها إلا انْقَلَب . كذا قاله الجوهريُّ . وفي حديث خَوْلَةَ : " فَقَرَّبْتُ له عَصِيدةً " وهو دَقيق يُلَتُّ بالسَّمْنِ ويُطْبَخ ، يقال عَصَدتُ العَصِيدَةَ ، وأَعْصَدتُها ، أَي اتَّخَذْتُها . وعَصِيدةُ ، لَقَبُ جماعَةٍ من المحدثين . وأحمد بن عبيد بن ناصحٍ ، يُكنى أبا عَصِيدةَ . رَوَى عن الوَاقِدِيِّ . وعِصْيَدٌ كَحِذْيَمٍ : المأْبونُ ، وبه فَسَّرَ بعضُهُم قولَ عنترة : فَهَلاَّ وَفَى الفَغْوَاءُ عَمْرُو بن جابرٍ * بِذِمَّتِهِ وابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُ ورجُل عِصْيَدٌ ( 4 ) مَعْصُود ، نَعْتُ سَوْءٍ . وعِصْيَدٌ لَقَبُ حُذيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ أَو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ والدِ عُيَيْنَةَ ، وبها فَسَّرَ ابنُ دُرَيْدٍ البيت المذكور . وفي نَوادر الأعراب : يَوْمٌ عَطَرَّدٌ ( 5 ) وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ كشَمَرْدَلٍ ، أَي طويلٌ . والعِصْوَدُّ كَقِرْشَبٍّ المَرْأَةُ الدَّقِيقةُ . ويقال رَكِبَ فلانٌ عِصْوَدَّهُ وعِرْبَدَّهُ إذا رَكِبَ رَأْسَهُ فلم يَلْوِ على شيءٍ ولم يُعَرِّج . ورَجُلٌ عِصْوَادٌ وامرأَةٌ عُصْوادٌ ، بالكسر وبالضم في الرجل والمرأة ، أي عَسِرٌ شدِيدٌ ، صاحب شرٍّ ، وامرأةٌ عِصْوادٌ كَثيرَةُ الشرِّ ، قال : يا مَيُّ ذاتَ الطَّوْقِ والمِعْضَادِ فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَل عُصْوادِ نافِيةٍ للبَعْلِ والأَولادِ بخُلُقٍ زَبَعْبَقٍ مِفْسادِ

--> ( 1 ) يريد بيت غامان بن كعب ، وقد مر قريبا . ( 2 ) ضبطت في التكملة : " الخلق " ضبط قلم . ( 3 ) ورد في الصحاح : عشد عشدا : جمع . ( 4 ) ضبطت في اللسان ( دار المعارف ) : " عصيد " ضبط قلم ، وما أثبت ضبطه هنا على أساس أنه معطوف على الذي سبقه . ( 5 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : " عطود " بالواو .