شَيءٍ ، يقال غَضَبٌ عِرْبِدٌّ ، أَي شَدِيد ، قال : * لَقَد ( 1 ) غَضِبْنَ غَضباً عِرْبِدَاً * والعِرْبِدُّ ، بكسر الباء مع تَشْدِيد الدال ، كما هو بخطّ الصاغانيِّ : الدَّأْبُ والعادةُ ، يقال مازالَ ذاك عِرْبِدَّه ، أَي دَأْبَه وهِجِّيرَه . والذَّكَرُ من الأَفاعِيّ يُسَمَّى عِرْبَدّاً ، بفتح الباء . والعِرْبَدُّ ، بالوَجْهَيْنِ : حَيَّةٌ حَمْراءُ رَقْشَاءُ بكُدْرةٍ وسَواد ، تَنْفُخ ولا تُؤْذِي إلا أَن تُؤْذَى ، قاله أَبو خَيْرَة وابن شُمَيْل ، وهو على مِثْل سِلَّغْد ( 2 ) مُلْحَق بجِرْدَحْلٍ ، أَو حَيَّةٌ حَمْرَاءُ خَبِيثَةٌ ، لأَنَّ ابنَ الأَعرابيِّ قد أَنْشَد : إِنّي إذا ما الأَمرُ كان جِدّاً ولم أَجِدْ من اقتحامٍ بُدّاً ل لاقِى العِدَا في حَيَّةٍ عِرْبَداً فكيف يَصِفُ نفسَه بأنه حَيَّةٌ يَنْفُخ العِدَا لا يُؤْذِيهِم . وهو ضِدٌّ ويقال من الأخير اشتُقَّتْ عَرْبَدَةُ الشَّارِب . ويقال : رَكِبْت عِرْبَدِّي ، بكسر الباءِ وفتحها ، أَي مَضَيتُ فلم أَلْوِ ولم أُعَرِّجْ على شيءٍ . ويقال رَكِبَ عِصْوَدَّه وعِرْبَدَّه ، إذا رَكِبَ رأْسَه . والعِرْبِدُ كَزِبْرِجٍ : الحَيَّةُ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ . وزاد ثعلب : الخَفيفةُ . والعِرْبِد : الأَرْضُ الخَشِنَةُ . وفي الصّحَاح ، والأَساس ( 3 ) وغيرِهما : العَرْبَدَةُ : سُوءُ الخُلُقِ . والعِرْبِيدُ ، بالكسر ، والعِرْبِدُ كزِبْرج ، والمُعَرْبِدُ : مُؤْذِي نَدِيمهِ في سُكِرهِ ، ورجلٌ عِرْبِيدٌ ، ومُعَرْبِدٌ : شِرِّيرٌ مُشَارٌّ . وهو يُعَرْبِدُ على أَصحابِهِ عَرْبَدةَ السَّكْران . [ عرجد ] : العُرْجُد ، كبُرْقُعٍ وطُرْطُبٍّ ( 4 ) وزُنْبُورٍ ، أهمله الجوهري . وقال ابنُ الأعرابيِّ : هو عُرْجُونُ النَّخْلِ والجمع : العَرَاجِدُ . والعُرْجُودُ ، كَزُنْبُورٍ : أَول ما يَخْرجُ من العِنَبِ كالثَّآلِيل ، عن ابن شُمَيْلٍ . قاله الأزهريُّ . وفي المحكم : العُرْجُود : أَصْلُ العِذْقِ من التَّمْرِ والعِنَبِ حتَّى يُقْطَفَا . وعَرْجَدَةُ : اسم رجلٍ ، عن الصاغانيِّ . [ عرقد ] : العَرْقَدَةُ ، بالقاَف ، أَهمله الجَوهَريُّ . وقال الصاغانيُّ : هو شِدَّةُ الفَتْلِ ، أَي فَتْلِ الحَبْلِ ونَحْوِه من الأَشياءِ كُلِّهَا . والفَتْل بالفاءِ ، وربَّمَا تَصحّف على بعضِهم ، فلذلك نبَّه عليه . [ عزد ] عَزَد جارِيَتَهُ ، أَهمله الجوهَرِيُّ . وقال الأَزهَرِيُّ : عَزَدَهَا ، كَضَرَبَ يَعزِدُهَا عَزْداً : جامَعَهَا ، وكذلك دَعَزَها دَعْزاً ، وهو مقلوبٌ . [ عسد ] : عَسَدَ يَعْسِدُ ، أَهمَلَه الجوهريُّ ، وهو من حدِّ ضَرَب : سارَ في الأَرض ، هكذا في سائرِ النُّسَخ ، وهو تَصْحِيف قَبيح ، وقع فيه . وذلك أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ قال في الجمهرة . والعَسْد أَيضاً : البَبْر . فصَحَّفَه المصنِّف بالسَّيْرِ ، ثم اشتَقَّ منه فِعْلاً فقال : عَسَد يَعْسِدُ ، إذا سار ، ولم أَرَ لأَحدٍ من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ ذِكْرَ العَسْدِ بمعنى السَّيْر ، وإنما هو البَبْر ، فتأَمَّل ، وأَنْصِفْ . وقال ابنُ دُرَيْد : عَسَدَ الحَبْلَ يَعْسِدُه : فَتلَه فَتْلاً شَدِيداً قال : وهذا هو الأَصلُ في العَسْدِ . وعَسَدَ جارِيَتَهُ يَعْسِدها عَسْداً : جامَعَها لغةٌ في : عَزَدَ ، عن ابن دُرَيْد . ويقال : عَصَدَها وعَزَدَهَا . والعِسْوَدُّ ، كَقِثْوَلٍّ ، أَي بكسر فسكون ففتح فتَشْديد اللام : العَضْرَفُوطُ ، قاله ابن شُمَيْلٍ ، قال الأَزهريُّ والعَضْرَفوطُ من العِظاءِ ، ولها قوائمُ . وعن ابن الأعرابي : العِسْوَدُّ والعِرْبَدِّ الحَيَّةُ . والعِسْوَدُّ : القَوِيُّ الشَّدِيدُ من الأَجْمَال والرِّجال ، يقال : جَمَلٌ عِسْوَدٌّ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ ، وكذلك الرَّجُل . والعسوَدَّةُ بهاءٍ : دُوَيْبَّة بَيضاءُ كأَنَّها شَحْمةٌ ، تكون في الرَّمْلِ يُشَبَّهُ بها بنانُ العَذارَى ، ج : عَسَاوِدُ وعِسْوَدَّاتٌ ، وتُكَنَّى بِنْتَ النَّقا أَي تُلَقَّب به .

--> ( 1 ) اللسان : " لقد " وفي التكملة : " وقد " . ( 2 ) هذا ضبط اللسان والصحاح . ( 3 ) لم ترد العربدة في الأساس بهذا المعنى . ( 4 ) وقيدها في التكملة : مثال : البرجد والزخرب .