بني طيئٍ ، أو هي اسم هضبة في أَصْلِها ماءٌ ، سُمِّيَتْ لإنتِصابها أَو صلابتها ( 1 ) . وعَرَدَ النَّبْتُ والنَّابُ وغَيْرُه ، ونصُّ عبارة أبي حَنيفة في كتاب النَّبات : عَرَد النَّبْتُ يَعْرُد عُرُوداً طَلَعَ وارتَفَع وخَرَج عن نَعْمَته وغُضُوضَتِه فاشتَدَّ . قال ذو الرُّمَّة : يُصَعِّدْنَ رُقْشاً بينَ عُوجٍ كأَنَّها * زِجَاجُ القَنَا منها نَجِيمٌ وعَارِدُ * وعَرَد النّابُ يَعْرُد عُرُوداً : خَرجَ كلُّه واشتَدَّ وانتصَبَ ، وكذلك النَّبَاتُ . ونصُّ الجوهريِّ : عَرَد النَّبْتُ يَعرُد عُرُوداً ، أَي طَلَعَ وارتَفَع ، وكذلك النَّابُ وغيرُه ، ومنه قول الراجز : * تَرَى شُؤُون رأْسِها العَوارِدَا * ( 2 ) وعَرَدَ الحَجَرَ يعرُدُه عَرْداً : رمَاه رَمْياً بَعيداً . والعَرَدَاتُ ، مُحَرّكةً ( 3 ) : وادٍ لبَجِيلةَ القَبِيلةِ المشهورة ، نقله الصاغانيُّ . وعَرَادٌ ، كسَحابٍ : نَبْتٌ صُلْبٌ مُنْتَصِبٌ . والعَرَاد : الغَلِيظُ العَاسِي المُشْتَدّ من النَّباتِ ، وفي اللسان : العَرَادُ والعَرَادَةُ : حَشِيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ وقيل : حَمْضٌ تَأْكُلُه الإِبلُ ، ومَنَابِتُهُ الرَّمْلُ ، وسُهُولُ الرَّمْلِ . وقال الراعِي ووصفَ إبله : إِذا أَخلفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ وَصَالَهَا * عَرَادٌ وحَاذٌ أَلْبسَا كُلَّ أَجْوَعَا ( 4 ) وقيل : هو من نَحِيل ( 5 ) العَذَاة ، واحدتُه : عَرَادَةٌ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ . قال الأَزهَرِيُّ رأَيتُ العَرَادَةَ في البادِيَةِ ، وهي صُلْبَةُ العُودِ ، مُنتشِرةُ الأَغصانِ ، لا رائِحَةَ لها . والعَرَادَة ، كسَحَابةٍ : الجَرَادةُ الأُنثى ، كذا في الصحاح ( 6 ) . قال شيخنا : وإنما قَيَّدَهَا بذلك لأن التاء للوحدةِ ، فلا تدُلّ على التأْنيث . والعَرَادَة : الحالةُ وفلانٌ في عَرَادَةِ خَيْرٍ ، أي في حالِ خَيْرٍ . والعَرَادَة : اسم أَفْرَاس من خَيْلِ الجاهليةِ ، لأبي دُوَادٍ الإِياديِّ ، وللربيع بن زيادٍ الكلبيّ ، وللْكَلْحَبةِ هُبَيْرَةَ بن عبد مناف العُرَنِيِّ ، والكَلْحَبَةُ اسم أُمِّه ، قال الكَلْحَبةُ : تُسَائِلُني بنو جُشَمِ بنِ بَكْرٍ * أَغَرَّاءُ العَرَادَةُ أَمْ بَهِيمُ * كُمَيْتٌ غَيْرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ * كَلَوْنِ الصَّرْفِ عُلَّ بِهِ الأَدِيمُ * والصواب في فَرَسِ أبي دُوادٍ : العَرَّادة ، بتشديد الراءِ ، والتخفيفُ وهمٌ . واقتصر الجوهريُّ على فَرس الكَلْحَبة . وعَرَادَةُ اسم رجلٍ سُميَ باسم النَّبَاتِ هَجاه جَرِير بن الخَطَفَى الشاعرُ ، ومن قولهِ فيه : أَتاني عن عَرَادَةَ قَوْلُ سَوْءٍ * فَلاَ وأَبي عَرَادَةَ ما أَصابَا عَرَادَةُ من بَقِيَّةِ قَوْمِ لُوطٍ * ألاَ تَبَّاً لِمَا صَنعُوا تَبَابَا والعَرَّادَةُ ، بالتشديد : شْيءٌ أَصغرُ من المَنْجَنِيقِ ، شَبِيهُهُ ، والجمع العَرَّادَاتُ . وعَرَّادَةُ : ة قُرْبَ نَصِيبِينَ ، بينها وبين رأْسِ عَيْنٍ ، على رأْسِ تَلٍّ شِبْه القَلْعَة . وعَرَّادٌ ، ككَتَّانٍ فَرَسُ ماعِزِ ابن مُجالِدِ البكائيّ ، نقله الصاغاني . وعَرَّادٌ : اسم جَدِّ والدِ أبي عيسى أحمد بن محمد بن موسى وقيل عيسى بن العَرَّاد ( 7 ) المُحَدِّثِ البغداديّ ، عن أَبي همام الوَلِيد بن شُجَاعٍ ، ويحيى بن أَكْثَم ، وعنه أَبو بكر الشافعيُّ وغيره ، ولد سنة 225 وتوفي سنة ( 8 ) 352 .

--> ( 1 ) ضبطت هذه في معجم البلدان " عردة بفتح أوله وسكون ثانيه ، وهي غير التي قبلها . ( 2 ) سيأتي الرجز قريبا من ضمن عدة أرجاز في أثناء المادة . ( 3 ) في معجم البلدان : عردات بدون ألف ولام . ( 4 ) ديوانه ص 164 وفيه وصى لها . وفي المطبوعة الكويتية " أجوعا " تحريف . ( 5 ) في المطبوعة الكويتية : " نحيل " بالحاء المهملة ، تحريف . ( 6 ) ومثله في التهذيب نقلا عن الليث . ( 7 ) في اللباب " العراد " هذا يقال لمن يعمل العرادة التي يرمي بها الحجارة إلى الحصون ومنها . ونسبة أبي عيسى تعود إلى ذلك . ( 8 ) في اللباب : توفي سنة اثنتين وثلاثمئة .