ورَمَحَه الفَرَسُ كمنَعَ " وكذلك البَغْلُ والحِمَارُ وكلُّ ذي حافرٍ يَرْمَح رمْحاً : " رَفَسه " ، أَي ضَرَبَ برِجْلِه . وقيل : ضَرَبَ برِجْلَيْه جميعاً . والاسم الرِّمَاحُ . يقال : أَبْرَأُ إِليكَ من الجِمَاح والرِّمَاحِ . وهذا من باب العيوب الّتي يُرَدُّ المَبيعُ بها . قال الأَزهريّ : ورُبما اسْتُعير الرَّمْحُ لِذِي الخُفّ . قال الهُذَليّ : بطعْنٍ كرمْحِ الشَّوْلِ أَمْسَتْ غَوارِزاً * جَواذِبُها تأْبى على المُتَغبِّرِ ( 1 ) وقد يقال : رَمَحَت النَّاقةُ ، وهي رَمُوحٌ . أَنشد ابن الأَعرابيّ : تُشْلِي الرَّمُوحَ وهِيَ الرَّمُوحُ * حَرْفٌ كأَنّ غُبْرَها ممْلُوحُ وفي الأَساس : دابّةٌ رَمّاحةٌ ورَمُوحٌ : عَضّاضَةُ وَعضوضٌ . ومن المجاز : رَمَحَ " الجُنْدبُ " وركضَ ، إِذا " ضَربَ الحصَى برِجْلَيْه " . وفي الصّحاح واللّسان والأَساس : بِرِجْلِه ، بالإِفراد ( 2 ) . قال ذو الرُّمّة : ومجْهُولة من دُونِ مَيَّةَ لمْ تَقِلْ * قَلُوصى بها والجُنْدَبُ الجَوْنُ يرْمَحُ ومن المجاز : رَمَحَ " البرْقُ : " إِذا " لَمعَ " لمَعاناً خفيفاً مُتقارباً . من المجاز : أَخَذتِ البُهْمَى ونَحْوُها من المَرْعَى رِمَاحها : شَوَّكَتْ فامتنعَتْ على الرَّاعِية . و " أَخذتِ الإِبلُ رِماحها " - وفي مجمع الأَمثال : " أَسْلِحتها " : حَسُنت في عينِ صاحِبها فامتنع لذلك من نحْرها ؛ يقال ذلك إِذا " سَمِنَتْ أَو دَرّت " ، وكلّ ذلك على المثَل " كأَنّها تَمْنَعُ عن نَحْرِها " لحُسْنِهَا في عين صاحبها . في التهذيب : إِذا امتنَعت البُهْمَى ونَحْوُها مِن المراعِي فيَبِس سَفَاهَا قِيل : أَخَذَتْ رِماحَها . ورماحها : سفاها اليابس ( 3 ) ويقَال للنّاقَة إذا سَمِنَت : ذاتُ رُمْح ، وإِبلٌ ذَوَاتُ رِماحٍ ، وهي النُّوقُ السِّمانُ ، وذلك أَنّ صاحِبَها إِذا أَراد نَحْرَها نَظَر إِلى سِمَنِها وحُسْنِهَا فامْتَنَعَ من نحْرِهَا نَفَاسةً بها لِما يَرُوقُه من أَسْنِمتها . ومنه قول الفَرَزْدق : فمكَّنْتُ سَيْفِي مِن ذَوات رِماحها * غَشَاشاً ولم أَحْفِل بُكاءَ رِعَائِيَا يقول : نَحَرْتُها وأَطْعمْتُها الأَضياف ، ولم يُمنعني ما عليها من الشُّحومِ عن نَحْرِهَا نفاسةً بها . رُمَيحٌ ، " كزُبيرٍ " : عَلَمٌ على " الذَّكَر " كما أَن شُرَيحاً علمٌ على فَرْجِ المَرأَةِ . وذو الرُّمَيحِ ضَرْبٌ من اليَرَابيع طَويلُ الرَّجْلَيْنِ " في أَوْساطِ أَوظِفَته ، في كلّ وَظِيفٍ فَضْلُ ظُفْرٍ . وقيل : هو كلُّ يَرْبُوعٍ ، ورُمْحُه ذَنَبُه . ورِماحُه شَوْلاتُها ( 4 ) . يقال : " أَخَذ فلانٌ " وفي بعض الأُمّهات : أَخذَ الشيخُ " رُميْحَ أَبي سَعْدٍ ، أَي اتَّكَأَ على العصا هَرَماً " أَي من كِبَرِه . " وأَبو سَعْدٍ : هو لُقْمانُ الحَكيمُ " المذكر في القرآن . قال : إِمّا تَرَىْ شِكَّتِي رُميْحَ أَبي * سَعْدٍ ، فقدْ أَحمِلُ السِّلاحَ مَعَاً " أَو " هو " كُنْيَةُ الكِبَرِ والهَرَم ، أَو هو مَرْثَدُ بنُ سعدٍ أَحدُ وَفْدِ عادٍ " ، أَقوالٌ ثلاثة ( 5 ) . " وذو الرُّمْحَيْن " : لقب " عَمْرو بن المُغِيرة لطولِ رِجْلَيْه " شُبِّهتَا بالرِّماح . قال ابن سيده : أَحسبه جَدّ عُمر بن أَبي رَبيعة . وهو " مالك بن رَبيعةَ بنِ عَمْرٍو " قال القُرشيّون : سُمِّيَ بذلك " لأَنه كان يُقَاتِل برُمْحَين في يديه . " و " ذو الرُّمْحَيْن : لقبُ " يَزيدَ ابن مِرْدَاسٍ السُّلَميّ " أَخي العبّاس رضي الله عنه . ذو الرُّمْحَيْنِ : لقبُ " عَبْد بن قَطَن " محرَّكَةً " ابن شَمِرٍ " ككِتفٍ . والأَرْمَاحُ " بلفظ الجمْع : " نُقْيانٌ طِوالٌ بالدَّهْناءِ . و " من المجاز : " رِماحُ الجِنِّ : الطاعُون " أَنشد ثعلب . لَعَمْرُكَ ما خَشِيتُ علَى أُبَيٍّ * رِمَاحَ بنِي مُقَيِّدةِ الحِمَار

--> ( 1 ) هو لأبي جندب الهذلي كما في ديوان الهذليين 3 / 164 . ( 2 ) وفي التهذيب أيضا : برجله . ( 3 ) في الأساس : وأخذت البهمى رماحها : منعت بشوكها أن ترعى . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ورماحه شولاته ، كذا في النسخ والذي في اللسان : ورماح العقارب : شولاتها ، وهو الصواب " . ( 5 ) في اللسان : وأبو سعد أحد وفد عاد ، وقيل : هو لقمان الحكيم ، وفي التكملة : هو مرثد بن سعد ، وهو أحد وفد عاد .