وتَزِيدُ بنُ حُلْوانَ ( 1 ) بنِ عِمْرَان ( 2 ) بن الحَافِ بن قَضَاعةَ ، هكذا بالمثنّاة الفوقيّة ، وفي نُسختنا : بالفوقيّة ، والتحتية : أَبو قَبِيلَة . ومنه البُرُود التَّزِيديَّة ، قال عَلْقَمَةُ : رَدَّ القِيَانُ جِمالَ الحَيِّ فاحتَمَلُوا * فكلُّهَا بالتَزَيِدِيَّات مَعْكُومُ وهي بُرُودٌ فِيها خُطوطٌ حُمْرٌ يُشبَّه بها طَرائِقُ الدَّمِ ، قال أَبو ذُؤَيْب : يَعْثُرْنَ في حَدَّ الظُّبَات كَأَنَّمَا * كُسِيَتْ بُرُودَ بنِي تَزِيدَ الأَذْرُعُ قال أبو سعيد السُّكّريُّ : العامة تقول : بني تَزيد . ولم أسْمعْها هكذا . قال شيخُنا : قيل : وصوابه تَزيد بن حَيْدَانَ ، كما نَبَّهَ عليه العَسكريُّ في التصحيف في لحن الخاصّة . وفي كتاب الإيناس للوزير المغربي : في قُضاعةَ تَزِيدُ بنُ حُلوانَ . وفي الأَنصار تَزِيدُ بن جُشَمَ بن الخَزْرجِ ابن حارثَةَ . وسائر العرب غير هذين فبالياء المنقوطة من أَسفل . وقال السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ : إن في بني سَلِمَةَ من الأَنصار سارِدَةَ ( 3 ) بني تَزِيدَ بنِ جُشَمَ ، بالفَوْقِيّة . ولا يُعْرَفُ في العَرَبِ تزيدُ إِلاّ هذا ، وتَزيدُ بن الحافِ بن قُضاعةَ ، وهم الذين تُنْسَب إِليهم الثِّيابُ التَّزِيديَّةُ . قلت : وبه قال الدَّار قُطنيُّ ، والحَقّ بيده ، ووافَقه على ذلك أَئِمَّةُ النَّسَب ، كابنِ الكَلْبيّ ، وأَبي عُبَيْد ، ومن المتأَخِّرين الأَميرُ ابنُ ماكُولا ، وابن حَبِيب . وذهب السمعاني وابن الأَثير وغيرهما إلى أن تَزِيدَ بَلْدَةٌ باليمن ، يُنسَج بها البُرودُ ، منها عَمْرُو بن مالِكٍ الشاعِرُ القائلُ : ولَيْلَتُنا بآمِدَ لم نَنَمْها * كلَيْلَتِنَا بِمَيَّا فَارِقِينَا ونَقَل شيخُنا عن بعض العلماء أن بني يَزيدَ بالتحتيّة تُجَّارٌ كانوا َ ، إليهم نُسِبَت الهَوَادِجُ اليَزِيدِيَّة . وقد غَلِطَ الجوهري ، وتَبِعَهُ المصنف . قاله العسكريُّ في تَصحيف الخاصَة . وإِبِلٌ كَثيِرَةُ الزَّيائد ( 4 ) ، أَي كثيرة الزَّيادَات قال : بِهَجْمَة تَمْلأُ عَينَ الحاسد * ذَاتِ سُرُوحٍ جَمَّةِ الزَّيائِدِ ( 5 ) ومن قال الزّوائِد ، فإنما هي جماعةُ الزائدة وإنما قالوا : الزَّوائد ( 6 ) ، في قَوَائم الدابة ، كذا في اللسان . * ومما يستدرك عليه : يقال للرجل يُعطَى شيئاً : هل تَزدادُ ؟ المعنى هل تَطْلُب زِيادةً على ما أَعْطَيْتُك : وتقول : افْعَلْ ذلك زيادةً ، والعامة تقول : زائدةً . وتقول : الوَلَدُ كَبِدُ ذي الوَلَد ، ووَلَدُ الوَلدِ زِيادةُ الكَبِد ، وهو من سَجَعات الأَساس . وزيادة الكَبِد : هَنَةٌ متعلقة منها لأنها تزيد على سطحها ، وجمعُها زَيائِد . وهي الزائدة ، وجمعها الزّوائِدُ . وفي التهذيب : زائدةُ الكبِدِ جَمْعُها زَيائِدُ . وقال غيره : وزائدةُ الكبدِهُنيَّةٌ منها صغيرةٌ إلى جَنْبِهَا مُتنحَّيَة عنها ، وزائدةُ السَّاقِ شَظِيّتُها . وكان سعيد بن عثمان يُلقّب بالزَّوَائِدِيّ ، لأنه كان له ثلاثُ بَيْضات زَعَموا . وهو في الصحاح . والزِّيادة : فَرٍسٌ لأبي ثَعْلَبَةَ . وزَيدُ الخَيْلِ بن مُهَلْهِل الطائي ، مشهورٌ ، سماه النبي صلى الله عليه وسلم زَيْدَ الخَيْرِ . وأَبو زِيَادٍ : كُنْيَةُ الذَّكرِ ، قال أَبو حليمةَ : وضَاحِكَةٍ إليَّ من النِّقَابِ * تُطَالِعُنِي بِطَرفٍ مُسْتَرابِ

--> ( 1 ) جهورة ابن حزم : حيدان . ( 2 ) ابن حزم : " عمرو " وعمران أخو وليس في أولاد حلوان بن عمران تزيد . ( 3 ) في ابن حزم ص 358 : ساردة . بالسين . ( 4 ) التهذيب واللسان : الزبايد ، بدون همز . ( 5 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " الزائد " . ( 6 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " الزائد " . ( 7 ) في الأساس : " قطعة بها " وفي التهذيب : " قطعة معلقة منها " .