الجاذِبَ ، وهذا من جُمْلةِ مقالة اللَّيْث . قال الصاغانيّ : ويُروَى : من دَاعِبَات ددِ . [ درد ] : الدَّرَدُ ، مُحركةً : ذهابُ الأَسنانِ ، دَرِدَ دَرَداً ، ورَجلٌ أَدْرَدُ : ليس في فمه سنٌّ ، بَيِّنُ الدَّرَدِ ، والأُنثَى درْدَاءُ ، ورِجال دُرْدٌ . وفي الحديث : " أُمِرْتُ بالسِّواكِ حتّى خِفْتُ لأَدْرَدَنّ " وفي رواية . " حَتَّى خِفْتُ لأَدْرَدَنّ " وفي رواية . حَتَّى خَشِيتُ أَن يُدْرِدَنِي ، أَي يَذهب بأَسناني . وناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ ، بالكسر وزيادةِ الميمِ كما قالوا للدَّلْقَاءِ : دِلْقِم ، وللدَّقْعاءِ : دِقْعِمٌ : مُسِنَّةٌ . أَو الدَّرْداءُ هي التي لَحِقَتْ أَسنانها بِدُرْدُرِها من الكِبَرِ . وقول النابِغَةِ الجَعْدِيّ : ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً * بما كان في الدَّرْدَاءِ رَهْناً فأْبْسِلاَ قال أبو عُبَيْدَة : كَتِيبَةٌ كانت لهم تُسَمَّى الدَّرْدَاءَ . ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ ، بالضمّ : ما يبْقَى [ في ] ( 1 ) أَسْفَلَهُ . وفي حديث الباقر : أَتجْعَلُونَ في النَّبِيذ الدُّرْدِيَّ ؟ قيل وما الدُّرْدِيُّ ؟ قال الرَّوْبَةُ أَرد بالدُّرْدِيّ الخَمِيرَةَ التي تُتْركُ على العَصيرِ والنَّبيذِ ليتخمّر ، وأَصله ما يَرْكُدُ في أَسفلِ كلِّ مائعٍ كالأَشربة والأدْهَان . ودُرَيْدٌ : اسم ، وهو مُصَغَّرُ أَدْردَ ، مُرَخَّماً . وحَكيمُ هذه الأمة أبو الدَّرْدَاءِ ، عُوَيْمِرُ بن مالكٍ من بني الحارث بن الخَزْرج ، نَزلَ دمشق . وأُمُّ الدَّرْدَاءِ الكُبْرَى ، خَيْرَة بنت أَبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميّ ، نَزَلتَ الشّام ، وتُوفِّيَتْ في إِمْرَةِ عثمان : من الصَّحَابَةِ ، رضي الله عنهم ، وأَمّا أم الدَّرْدَأءِ الصُّغرى واسمُها هُجيْمَةُ فالصحيح أنه لا صُحْبَةَ لها ، وذِكْرُها وَهَمٌ ، كذا في " التجريد " . * ومما يستدرك عليه : الدَّرَدُ : الحَرَدُ . ورجلٌ دَرِدٌ : حَرِدٌ [ دربد ] : * ومما يستدرك عليه : دَرْبود : اسم للناقة الذلول ، قيل أَصلٌ ، وقيل لُغَةٌ في تَرْبوتٍ نقله شيخنا . [ دربند ] : * ومما يستدرك عليه أيضاً : دَرَبَنْد ، وهو مَدينةُ بابِ الأبوابِ وقد ذَكَرَه السِّلَفِيُّ في معجم البلدَان . [ درورد ] : * ومما يستدرك عليه أيضاً : الدَّرَاوَرْديّ ، قال أبو حاتم عن الأَصمعيّ : هو منسوب إلى دَرَابْ جِرْد ( 2 ) بالكسر ، على غير قياس ( 3 ) وقياسه دَرابِيٌّ أَو جِرْدِيٌّ . والأَوّل أَكثر . ودَرابْ جِرْد : قد مرّ للمصنّف في ج - ر - د . ولكن لا يُستَغْنَى عن معرفة الدَّراوَرْدِيّ . [ دعد ] : دَعْدٌ : لَقَبُ أُمّ حُبَيْنٍ حُكِيَّ ذلك عن بعض الأَعراب . قال أَبو منصور : ولا أَعرفه ، ودَعْد : اسمُ امرأَةٍ ، معروفٌ ، يُصرَف ويمنع ، ج : دُعُودٌ ، ودَعْدَاتٌ ، وأَدْعُدٌ ، قال جرير : يا دارُ أَقْوَت بجانِبِ اللَّبَبِ * بَيْنَ تِلاَع العَقيقِ فالكُثُبِ حَيْثُ استَقَرَّتْ نَوَاهُمُ فَسُقُوا * صَوْبَ غَمَامٍ مُجَلْجِلٍ لَجِبِ لم تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئزَرِهَا * دَعْدٌ ولم يُغْذَ ( 4 ) دَعْدُ بالعُلَبِ ( 5 ) أي ليستْ دَعْد هذه ممن تَشْتَمل بثوبها ، وتشرب اللّبنَ بالعُلْبَة ، كنساءِ الأَعراب الشَّقِيَّات ، ولكنَّها مَّمن نَشَأَ في نعْمَة ، وكُسِيَ أَحْسَنَ كُسْوَةٍ . [ دنبد ] : دُنْبَاونْدُ أَهمله الجوهريّ والجماعة وهو بالّضمّ

--> ( 1 ) زيادة عن اللسان . ( 2 ) الضبط عن معجم اليدان . ( 3 ) وهو قول الزجاجي أيضا ، وفي اللباب النسبة إلى درابجرد درابجردي ، إلى أن قال : فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقالوا دراوردي . ( 4 ) ويروى : ولم تسق . ( 5 ) قوله : التلفع : الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب . والعلب : أقداح من جلود الواحد علية يحلب فيه اللبن ويشرب .