بَناها الغواديّ الرَّضِيخُ مَع الخَلاَ * وسَقْيِي وإِطْعَامي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ ( 1 ) الغواديّ : النَّوَى ، والرّضيخ : المرضوخ ، وهو النَّوى يُبَلُّ بالماء ثم يُرْضَخ . وقد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْن مَعاً ، فمن كسر الميم عًَدَّه مما يُعْتَملُ به ، ومن فَتَحها فعلَى تَوهُّمِ المكانِ أَو الزَّمان . والمِحْفَد كمِنْبَر : طَرفُ الثَّوبِ ، عن ابن شُميل . ورَوى ابنُ الأَعرابيّ عن أَبي قَيس : قَدَحٌ يُكالُ بهِ واسمه المِحْفَد وهو القَنْقَلُ . والمَحْفِد كمَجْلِس : الأَصْلُ عامَّةً ، كالمَحْتِد ، والمَحْكِد ، والمَحْقِد ، عن ابن الأَعرابي . والمحْفِدُ : السَّنَامُ وفي المحكم : أَصلُ السَّنامِ ، عن يعقوب ، وأَنشد لزُهَيْرٍ : جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سيْرِي ورِحْلتي * على ظهْرِها مِنْ نِيّهَا غيرَ مَحْفِدِ والمَحْفِد : وَشْىُ الثَّوْبِ ، جمعه المحافِدُ . ومَحْفِد كمجْلِس ة باليمن من مَيْفَعة . والمَحْفَد كمَقْعَد : ة بالسَّحُول بأَسفَلها . وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ : سَرِيعُ القَطْعِ ، قال الأَعشَى ، يَصِف السَّيفَ : ومُحْتفِدُ الوقْع ذُو هَبَّةٍ * أَجادَ جِلاهُ يَدُ الصَّيْقَلِ قال الأَزهريُّ : وروى : ومُحْتَفِل الوَقْع ، باللام ، قال : وهو الصّوَابُ . وأَحفَدَهُ : حمَلَهُ على الحَفْدِ وهو الإِسْرَاعُ قال الراعي : مَزايِدُ خَرْقَاءِ اليدَيْنِ مُسِيفةٍ * أَخَبَّ بهِنَّ المُخْلِفَانِ وأَحفَدَا ( 3 ) وفي التهذيب . أَحفدا ، خَدَما ، قال : وقد يكون أَحفدَا غيرَهما . ومن المجاز رجل مَحْفُودٌ أَي مَخْدُوم ، يخدُمه أَصحابُه ويُعظِّمونه ، ويُسْرِعُون في طاعته ، يقال : حَفَدْت واَحفدْت ، وأَنا حافِدٌ ومَحْفُودٌ . وقد جاءَ ذٍكْرُه في حَدِيثِ أُمّ مَعْبَد ( 4 ) . وممَّن اشتَهر بالحفِيدِ : أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بن يُوسفَ ، النَّيْسَابُوريُّ ، ابنُ بنت العَّباس بن حَمْزَة ، الفقيه الواعظِ . [ حفرد ] : الحِفْرِد كزِبْرِج أَهمله الجوهريُّ والصاغانُّي ، وعن كُراع هو : حَبُّ الجَوْهَر ، والحِفْرِد : نَبْتٌ ، كذا في اللّسَان . * والحِفْرِد : ضَرْبٌ من الحَيَوَان ، حكاه ابن خَرُوف ، عن الِّلحْيَانّي ، وأَبى حاتم . نقله شيخُنا . وهو مستدرك عليه . [ حفند ] : الحَفَنْدَد كسَفَرْجل ، أَهمله الجوهريّ والجماعة وهو : صاحب المالِ ، الحَسَنُ القِيَامِ عليه والمُرَاد بالمالِ : الإِبلُ . * ومما يستدرك عليه : [ حفلد ] : الحَفَلَّد كعَمَلّس هو الحَقَلَّدُ ، بالقاف ، عن ابن الأَعرابيِّ ، ذَكَرَه الأَزهَريُّ . [ حقد ] : حَقد عليه ، كضَربَ ، وفَرِح ، حِقْداً ، بالكسر وحَقْداً ، بالفَتْح ، وهذه عن الصّاغَانّي ( 5 ) وحقَداً ، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ ، وحَقِيدَةً ، فهو حاقدٌ : أَمسك عَداوتَهُ في قلبهِ وتربَّص لفُرْصَتِها . وقيل : الحقْد الفعْل ، والحِقْد الاسم ، كتَحقَّدَ ، قال جَرير : ياعدْن ( 6 ) إِنَّ وِصالهُنَّ خِلاَبَةٌ * ولَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا والحَقُود ، كصبور : الكَثِيرُ الحِقْدِ ، أَي الضِّغْنِ ، على ما يُوجِبُ هذا الضَّرْبُ من الأَمثلة . وجمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ وحُقُودٌ

--> ( 1 ) وروي السوادي بدل الغوادي . ( 2 ) كلمة كمجلس وردت في الأصل بين قوسين على أنها من القاموس ، وليست فيه . ( 3 ) ديوانه ص 88 وفيه : مزائد . ( 4 ) ولفظه ( وقد تقدم في حشد ) محفود محشود . ( 5 ) وردت في التهذيب : حقد على فلان حقدا . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية : باعدن تحريف .