أَي مَدُوف ، كذا في الصّحاح . ويقال : أَجادَ فُلانٌ بالوَلَد إِذا وَلدَهُ جَوْاداً ، وكذَا أَجَادَ به أَبَواهُ . قال الفرزدق : قومٌ أَبوهمْ أَبو العاصِي أَجَادَ بِهم * قَرْمٌ نجيبٌ لِجَدَّاتِ مَناجِيب ( 1 ) وتَجَاوَدُوا : نَظَرُوا أَيُّهمْ أَجْوَدُ حُجّةً قال أَبو سعيد : سَمعْتُ أَعرابِيَّا قال : كنْتُ أَجلِس إِلَى قَوْم يَتجاوبون وَيتَجاوَدُون . فقلْت له : ما يَتجاوَدونَ ؟ فقال : يَنظرُون أَيُّهم أَجْوَدُ حُجّةً . والجُوِدياءُ ، بالضّمّ ، الكِساءُ نَبطيّة أَو فارسيّة ، وعَرّبة الأَعشي فقال : وبَيدَاءَ تحسِبُ آرامَها * رجالَ إِيادٍ بأَجْيَادِهَا وأَنشد شَمِرٌ لأَبي زُبَيد الطَّائيّ في صِفة الأَسَدِ : حتّى إِذا مَا رَأَى الأَبْصَارَ قد غَفَلَتْ * واجْتَابَ من ظُلْمَةٍ جُودِيَّ سَمُّورِ قال : جُودِيّ بالنّبطية هي جُودياءُ ، أَراد جُبّةَ سَمُّورٍ . وأَجادَهُ النَّقْدَ : أَعطاهُ جِيَاداً . وشاعِرٌ مِجْوَادٌ ، أَي مُجِيدٌ يُجِيد كَثيراً . والجِيدُ ، بالكسر ، يائيٌّ ، وسيأْتي ذكره قريباً . ويَجُودَهُ ، بفتح التّحتيّة وضمّ الجيم : ع ببلادِ تميم ، وقد تقدّم في الموحّدة بدل التحتية ذِكْر بَجُودات بلفْظ الجمْع ، وأَنّه موَاضِعُ في دِيار بني سَعْد ، وربَّما قالوا بَجُودة ، وبنو سَعْدٍ قومٌ من تميم ، فتأَمَّلْ . وجَوُّ جَوادَةَ ، بفتح الجيمين : موضعٌ ببلادِ طَيّىءٍ لبني ثُعَلَ منهم . وقولهم : وَقَعُوا في أَبي جَادٍ ، أَي بَاطِلٍ . عن أَبي زيد ، وهو كُنْيَة رجلٍ من مُلوك حِمْير ، وقد تقدَّم بيانه . * ومما يستدرك عليه : تَجوّدْتُهَا لك ، أَي تَخَيَّرتُ الأَجودَ منها . وأَجْوَاد العرب مذكورون ( 2 ) وجاد إِليه : مالَ . وأَجْيَادٌ : جَبَلٌ بمكَّةَ شرّفَها اللّه تعالى ، ويقال أَجْيادِين ( 3 ) ، بفتح الهمزَةِ وكسر الدال ، وجاءَ ذِكرُه في الحديث ، وكثير منهم من يُصحِّفه بالنّون ، سُمِّيَ بذلك لموضِع خَيْلِ تُبّع ، كما سُمِّيَ قُعَيقِعَانُ لموضِعِ سِلاَحه . وعَدَا عَدْواً جَوَاداً ، وسارَ عُقْبَةً جَوَاداً ، أَي بَعِيدَةً حَثِيثَةً ، وعُقبتَيْنِ جَوَادَيْن ، وعُقَباً جِياداً وأَجْوَاداً ، كذلك ، إِذا كانت بعيدةً . ويقال : جَوَّدَ في عَدْوِهِ تَجويداً ، وأَجادَه : قَتَلَه . وجَوْدَانُ : اسم . وتَجوّدَ في صَنْعه : تَنَوَّقَ فيها . وجَوَّادٌ ككَتَّانٍ ابنُ وَديعةَ بن شَلخب الأَكبر : بطْن من حَضرموت ، منهم جَوّاد بن أَجير بن جَوّاد الجَوَّاديّ . وجَوْدَانُ بن عَبد اللّه البصْريّ ، عن جريرِ بن حازِمٍ . وجَوْدَانُ قبيلةٌ من الجَهَاضِم . وكسَحَابٍ : جَوَادُ بنُ عَمْرِو بن محمّد الصَّدفيّ ، الذي نُسِبَ إِليه سَقيفةُ جَادٍ بمصْر ، روى عنه ابنُ عُمير ، توفِّيَ سنة 180 ، ذكره ابن يونس . ويقال للذي غلبه النَّومُ : مَجُودٌ ، كأَنَّ النَّومَ جَادَه أَي مَطَره ، قال لبيد : ومَجُودٍ من صُبَاباتِ الكَرَى * عاطِفِ النُّمْرقِ صَدْقِ المُبْتَذَل ( 4 ) وأَبو الجُودِيّ : راجزٌ مشهور ، قيل فيه : لو قد حَدَاهُنَّ أَبو الجُودِيِّ * بَرَجَزٍ مُسحَنْفِرِ الرَّوِيِّ أَنشده المبرِّد في كتاب ما اتَّفَق لفظُه واختلفَ معناه . ولَيلَى بنت الجُودِيّ التي عَشِقها عبد الرحمن بن أَبي

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله لجدات الذي في التكملة : لحراث والمؤدى واحد " . ( 2 ) انظر اللسان " جوى " . ( 3 ) في معجم البلدان : اجيادين تثنية أجياد . قال وهما أجيادان " أجياد الكبير وأجياد الصغير . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ويقال الخ قد تقدم ذلك في أول المادة مع الشاهد فهو تكرار " .