والجَلْمَد : الزَّائدُ على مِائَةٍ من الضَّأْن ، يقال : ضَأْن جَلْمدٌ ، إِذا كان كذلك . وعن ابن الأَعرابيّ الجِلْمِدُ ، كِزْبرِجٍ : أَتَانُ الضَّحْلٍ ، بفتح فسكون ، وهي الصَّخْرَة الّتي تكون في الماءِ القليل ، وقيل الجَلاَمِدُ كالجَراوِل . وأَرضٌ جَلْمدةٌ : حَجرةٌ ، ونصّ ابن دُريد : ذات حِجَارة ( 1 ) . وعنْ كُرَاع : يقال : أَلقَى عليهِ جلامِيدَةُ ، أَي ثِقَلَهُ . وذلتُ الجَلامِيدِ : ع ، سُمِّيَ بتلك الصُّخورِ ( 2 ) . [ جمد ] : جَمَد الماءُ وكلُّ سائلٍ ، كنَصَرَ وكَرُمَ ، يَجْمُد جَمْداً ، أَي قام ، وهو ضِدُّ ذابَ وكذلك غيرُه إِذا يَبِسَ ، فهو جامدٌ وجَمْدٌ ، الأَخير بفتح فسكون ، سُمِّيَ بالمصْدر . وجَمَّد ( 3 ) الماءُ والعُصارةُ تَجميداً : حاول أَن يجْمُدَ . والجَمَدُ ، محرّكَةً ، الثَّلجُ . والجَمَدُ جمْع جامدٍ ، مثْل خادِمٍ ، والجَمَد : الماءُ الجامد . ومن المجاز : الجَمَادُ ، كسَحابٍ : الأَرْضُ ، والسَّنَةُ لم يُصِبْهَا مَطرٌ ، قال الشاعر : وفي السَّنةِ الجَمَاد يكونُ غَيْثاً * إِذا لم تُعْطِ دِرَّتها العَصُوبُ ( 4 ) وفي التهذيب : سنة جامدة ( 5 ) : لا كَلأَ فيها ولا خِصْبَ ولا مَطَرَ . وأَرْضٌ جَمادٌ : يابِسة لم يُصِبْهَا مَطرٌ ولا شيءَ فيها . قال لبيد ( 6 ) . أَمْرَعَتْ في نَدَاه إِذْ قَحطَ القَطْ * رُ فأَمْسَى جَمَادُها مَمطورَا وأَرض جَمادٌ : لم تُمطَر ، وقيل هي الغَليظة . والجَمَاد : النَّقَةُ البَطيئةُ ، قال ابن سِيده : ولا يُعجبني والصحيح أَنَّهَا التي لا لبَنِ لها ، وهو مَجاز . وكذلك شاةٌ جَمَادٌ . وفي التهذيب : الجَمَادُ : البَكِيئة ، وهي القليلةُ اللّبن ، وذلك من يُبُوسَتها . جَمَدتْ تَجمُد جُمُوداً . والجَمَادُ ضَرْبٌ من الثِّياب والبُرُودِ ، ويُكسر . قال أَبو دُواد : عَبِق الكِباءُ بهنَّ كلَّ عَشِيَّةٍ * وغَمْرْن ما يَلْبَسْنَ غَيْرَ جِمادِ ويقال للبخيل جَمَادِ له * ، كقَطامِ ، ذَمّاً ، أَي لا زالَ جامدَ الحالِ ، وإِنّما بُنِيَ على الكسْر لأَنّه مَعدولٌ عن المصْدر ، أَي الجمود ، كقولهم فَجارِ . أَو * * هو ، أَي البخيلُ جَمَادُ الكَفِّ والجامد . وقد جَمد يَجْمُد ، إِذا بَخِلَ ، وهو مَجَاز . ومنه الحديث إِنّا واللّه ما نَجْمُد عِنْد الحقِّ ، ولا نَتدَفَّقُ عندَ الباطلِ ، حكاه ابن الأَعرابيّ . وهو جامدٌ ، إِذا بَخِلَ بما يَلْزَمُه من الحقّ . وجَمادِ : نقيضُ قَولهم حَمَاد ، بالحاءِ في المدْح ، وسيأْتي . قال المتَلمِّس : جَمَادِ لها جَمادِ ولا تَقولَنْ * لها أَبداً إِذا ذُكِرَتْ حَمَادِ وجُمَادَى ، كحُبَارى : مِنْ أَسْمَاءِ الشُّهُورِ العرَبِيَّة . وهما جُمَادَيانِ ، فُعَالى من الجَمْد ( 7 ) ، مَعْرفَةٌ لكونها علَماً على الشَّهْر مُؤنَّثَة ، سُمِّيَتْ بذلك لجمُودِ الماءِ فيها عند تَسمية الشُّهُورِ . قال الفرَّاءُ : الشُّهُور كلّها مُذَكّرة إِلاّ جُمادَيَينِ فإِنّهما مُؤنّثان . قال بعضُ الأَنصار : إِذا جُمَادَى مَنعَتْ قَطْرَها * زاَنَ جِنَانِي ( 8 ) عَطَنٌ مُغْضِفُ يَعني نَخْلاً . يقول : إِذا لم يكن المطرُ الّذي به العُشبُ يَزين مَواضعَ النّاسِ فجِنَاني مُزيَّنة بالنَّخل . قال الفرَّاءُ : فإِنْ سِمعتَ تذكيرَ جُمَادَى فإِنَّما يُذهب به إِلى الشهْر . ج جُمَاديَاتٌ . على القياس ، ولو قيلَ جِمَادٌ لكان قِياساً .

--> ( 1 ) الجمهرة 3 / 323 . ( 2 ) في معجم البلدان : موضع بالحزن ، حزن بني يربوع من ديار تميم . ( 3 ) اللسان والصحاح : وجمد بتخفيف الميم . ( 4 ) بالأصل واللسان " الغضوب " تحريف والصواب ما أثبتناه عن التهذيب . والعصوب الناقة التي لا تدر حتى يعصب فخذاها أي يشدان بالعصابة أو تعصب أداني منخريها بخيط ولا تحل حتى تحلب . . . وناقة عصوب : لا تدر إلا على ذلك " التهذيب : عصب " . ( 5 ) التهذيب : وسنة جماد : جامدة . . . ( 6 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : وقال الكميت . ( * ) في القاموس : يقال للبخيل جماد كقطام : ذما له . ( * * ) في القاموس : وهو . ( 7 ) اعتمدنا ضبط الصحاح ، وضبطت في اللسان بفتح الجيم والميم . ( 8 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي اللسان " عصف وغضف " جنابي بالباء الموحدة . وبهامش المطبوعة المصرية : أقوله عطن كذا باللسان ، وكتب بهامشه لعله عطل باللام أي شمراخ النخل " .