واثْتَمَدَ ، بتقديم المثلّثة على الفوفيّة واثَّمَدَ بالإِدغام ، كِلاهما على افْتَعَل : وَرَدَه ، أَي الثَّمدَ . والمَثْمُود : ماءٌ نَفِدَ ، أَي فَنِيَ من الزِّحام ، أَي من كَثرة الناسِ عليه إِلاّ أَقلَّه . ومن المجاز رَجُلٌ مَثمودٌ : سُئِلَ فأُلِحَّ عليه فيه فأَفنَى ما عِنْدَهُ عَطَاءً . ومن المَجاز : المَثمود : مَنْ ثَمَدَتْهُ النِّسَاءُ ، أَي نَزَفْنَ ماءَه من كثْرة الجِمَاعِ ولم يَبْقَ في صُلْبه ماءٌ . والإِثْمِدُ ، بالكسر : حَجَرُ الكُحْل ( 1 ) وهو أَسودُ إِلى حُمْرَة ، ومعدنه بأَصبهانَ وهو أَجْوَدُه ، وبالمَغْرِب وهو أَصْلَبُ . وقال السّيرافيّ : الإِثْمدُ شَبِيهٌ بحجَرِ الكُحْلِ . وأَثْمَدَ عَيْنَه : كَحَلهَا بالإِثْمِد . وأَثمَدُ ، كأَحْمَد ، ونقل فيه المثنّاة الفوقيّة أَيضاً ، وبهما رُوِيَ قولُ الشاعر : تَطَاوَلَ لَيلُك بالأَثْمَدِ * ونَامَ الخَلِيُّ ولم تَرْقُدِ ع ، ويُضمُّ الميم ، وهذه عن الصاغَانيّ فهي ثلاثُ لغاتٍ . وثَمَدَ الرَّجلُ ثَمْداً واثْمادَّ اثْمِيداداً كاثمأَدَّ : سَمِنَ ، ومنه الغُلامُ المُثْمَئِدُّ ، وهنا مَوضع ذِكْره كما صرَّحَ به ابن شُميل وغيره . ومن المَجاز : اسْتَثْمَدَهُ : طَلَبَ مَعروفَه ، فثَمَدَه : أَعطاه . وثَمُودُ ، كصَبُور ، ابنُ عابَرَ بنِ إِرَمَ بن سَام قَبِيلَةٌ من العرب الأُوَل ، ويقال إِنّهُم من بَقِيَّة عادٍ ، وهم قَومُ صالحٍ عليه السّلامُ ، بعثَه اللّه إِليهم ، وهو نَبيٌّ عربيّ ، يُصرَف ولا يُصْرَف . واختلف القُرّاءُ فيه ، فمَن صَرَفَه ذَهبَ به إِلى الحَيّ ، لأَنّه اسمٌ عربيّ مُذكّر سُمِّيَ بمذَكَّر ، ومن لم يَصرِفْه ذَهبَ إِلى القَبِيلَةِ ، وهي مُؤنّثة . وفي المحكم وثَمُود اسمٌ . قال سيبويه : يكون اسماً للقبِيلة والحَيّ ، وكونه لهما سَواءٌ وتُضَمُّ الثَّاءُ المثلَّثَة ، وقُرِىء به أَيضاً ، قيل سُمِّيَت لقلّة مائها ، كأَنّه من الثَّمْد . وهو الماءُ القَليل . وبسَطَه في العنايَةِ . * ومما يستدرك عليه : الثَّامِدُ من البَهْمِ حين قَرَمَ ، أَي أَكَلَ . ورَوْضَةُ الثَّمَدِ ( 2 ) موضعٌ ، هكذا في الصحاح وغيره . قلت : هو لبَني جويرة ( 3 ) بطْن من التَّيمْ . وقال أَبو عَمرو : يقال للرَّجل يَسهَرُ لَيلَه سارِياً أَو عامِلاً : فُلانٌ يَجعلُ الَّليل إِثْمِداً ، أَي يَسهرُ ، فجعَلَ سَوَادَ الَّليْلِ لعَيْنيهِ كالإِثْمدِ ، لأَنّه يسَير اللَّيْلَ كلَّه في طلَبِ المعَالي . وأَنشد : كَمِيش الإِزارِ يَجْعَل اللَّيلَ إِثْمِداً * ويَغْدُو عَلَيْنَا مُشْرِقاً غيرَ وَاجِمِ وأُثَامِدُ : وادٍ بينَ قُدَيدٍ وعُسْفَانَ . وبُرْقةُ الثِّمادِ أَو بُرْقةُ الأَثمادِ : مَوضع . قال رُدَيْح بن الحارث التّيميّ : لمَن الدِّيَارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِ * فالجَلْهَتَيْنِ إِلى قِلاَتِ الوَادِي [ ثمعد ] : المُثْمَعِدُّ ، كمُضْمَحِلٍّ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هو المُمتلىءُ المُخْصِب ( 4 ) ، أَوردَه الأَزهريّ عنه ، وأَنشد : فِيهنّ خَوْدٌ تَشْعَفُ الفُؤادَا * قد اثْمعَدَّ خَلْقُهَا اثمعْدَادَ والمُثْمَعِدُّ مَنَ الوُجُوه : الظَّاهِرَةُ البَشَرَة ، كذا في النُّسخ ، والصّواب الظَّاهِرُ البَشرة ( 5 ) كما في التكملة ، الحَسَن السَّحْنَة ، أَي اللَّون . وغُلامٌ ثَمْعَدٌ ، كجعفر : سَمينٌ . والذّي قالَه النضْرُ بن شُميل هو المُثْمَعِدّ والمُثْمَئِدّ : الغلامُ الرَّيَّان النّاهِدُ السَّمِينُ . [ ثمغد ] : المُثْمَغِدُّ ، بالضبْط السابق إِلاّ أَنّ الغينَ معجمةٌ ، أَهمله الجوهريّ . وقال الفرّاءُ : هو مِنَ الجِدَاءِ : المُمْتَلِىء شَحْماً ، ومن الغِلمان : الممتلىء سِمَناً يقال : أَتانَا بجَدْيٍ مُثْمَغِدٍّ شَحماً ، نقله الصغانيّ .

--> ( 1 ) في القاموس : حجر للكحل . ( 2 ) ف الصحاح باسكان الميم ، وما أثبت ضبط معجم البلدان . ( 3 ) في معجم البلدان : " حويرث " وفي معجم ما استعجم " تبرع " : حويرة . ( 4 ) كذا بالأصل وضعت ضمن قوسين ، والعبارة ليست في القاموس . ( 5 ) وهي عبارة القاموس أيضا .