وتَلِدَ الرَّجلُ في بنِي فُلانٍ ، كنَصَر وفَرِحَ ، وهذه عن الفراءِ ، يَتلُد ويَتلَدُ : أَقَام بِه . وجاريةٌ تَليدةٌ ، إِذا وَرِثَها الرَّجلُ ، فإِذا وُلِدَت عندَه فهي وَليدةٌ . ورُوِيَ عن شُريح أَنّ رَجلاً اشتَرَى جاريةً وشَرَط أَنّها مُوَلَّدة فوَجدَها تَلِيدَةً ، فرَدَّهَا شُرَيحٌ . قال القُتَيبيّ : التَّليدة هي الّتي وُلِدَت ببلادِ العَجَم وحُمِلتْ فنشأَت ببلاد العرَب . والمُوَلَّدَة بمنْزلَةِ التِّلاد ، وهو الَّذي وُلِدَ عندَك . وقيل : المُوَلَّدة : الّتي وُلِدَت في بلادِ الإِسلام . وعن ابن شُميلٍ : التَّلِيد : الّذي وُلِدَ عندك ، وهو المُوَلَّدةُ والتَّلِيد واحدٌ عندنا . رَواه المَصاحفيّ عنه . ورَوَى شَمِرٌ عنه أَنّه قال : تِلادُ المالِ ما تَوالَدَ عندَك فتَلَد مِن رَقيقٍ أَو سائمةٍ : وتَلَدَ فُلانٌ عندنا ، أَيوَلَدْنَا أُمَّه وأَبَاهُ . وفي حديث عائشةَ أَنَّهَا أَعتقَتْ عن أَخيها عبدِ الرحمن تِلاَداً مِنْ تِلاَدِهَا ، فإِنّه ماتَ في مَنَامِه وفي نُسخة تِلاداً من أَتْلاده . والأَتْلادُ ، بالفتْح : بُطُونٌ من عَبدِ القَيْسِ ، يقال لهم أَتْلادُ عُمَانَ ، لأَنّهم سَكنوها قديماً ، كذا في الصّحاح . وفي حديث ابن مسعود : " آل حم مِنْ تِلاَدِى " ( 1 ) أَي أَوّل ما أَخَذْتُه وتعلَّمْته بمكَّةَ . والتُّلْدُ ، بالضّم : فَرْخُ العُقَابِ . وتَلَّدَ الرَّجلُ تَتليداً : جَمَعَ وَمَنَعَ ، عن ابن الأَعرابيّ واللِّحْيَانيّ . وتليدٌ ، كَأَمِيرِ وزُبَيرٍ : اسمان . وتَلْد ، بفتح فسكون : أَبو المَوَاهِب يحيى بن أَبي نصْر بن تَلْدٍ الأَزديّ ، عن ابن نصر ، وعنه أَبو محمد بن الخشّاب النّحوي . * ومما يستدرك عليه : [ تمد ] : أَتْمَدُ كأَحمَدَ ، وبضمّ الميم : مَوضعٌ ، لغة في أَثمد ، بالمثلّثة ، كما سيأْتي . وإِتِميدَى ، بالكسر : قَريةٌ بمصر . [ تود ] : التُّودُ ، بالضّم : شَجَرٌ . وذُو التُّودِ : ع سُمِّيَ بهذا الشَّجَرِ وبه فسِّرَ قَولُ أَبي صخْرٍ الهُذَليّ : عَرفْتَ من هندَ أَطلالاً بذي التُّودِ * قَفْراً وجَاراتِهَا البِيض الرَّخَاوِيدِ ( 2 ) قال الأَزهريّ : وأَمّا التَّوادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ وهي الخَشَبات الّتي تُشَدُّ على أَخلاف النّاقةِ إِذا صُرَّت لئلاّ يَرضَعَها الفَصيلُ ، قال : ولم أَسمع لها بفعْلٍ ، وليسَت التاءُ بأَصليّة في هذا ولا في التُّؤدة بمعنى التَّأَنِّي في الأَمر . قلت : والتَّاوُدُ ، بضمّ الواو : مَوضعٌ في المغرب أَو جَبلٌ ، فلينظرْ . * ومما يستدرك عليه : [ تمرد ] : ففي التهذيب في الرُّباعيّ عن ابن الأَعرابيّ : يقال لبُرْجِ الحَمام التِّمرادُ ، وجمْعه التَّماريد ، وقيل : التمارِيد : مَحاضِينُ الحَمام في بُرْجِ الحَمامِ ، وهي بُيوتٌ صِغارٌ يُبنَى بعضُها فوق بعضٍ . [ توبد ] : والتّوبادُ : أَبرقُ أَسد ( 3 ) . [ تيد ] : التَّيْد ، أَهمله الجوهريّ . وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : هو الرِّفْقُ . يقال : تَيْدَكَ يا هذا ، أَي اتَّئِدْ . قال : وربَّمَا زيدَ فيها الكاف فيقال : رُوَيدَك زيداً ، وتَيْدَكَ زَيْداً ، أَي أَمْهِلْه . وزاد أَهلُ الغريب : تُوَيْدَكَ ، كرُوَيدك . إِمّا مَصدرٌ والكافُ مجرورة ، أَو اسمُ فِعْلٍ والكافُ للخِطاب . وقال ابن كَيْسان : بَلْهَ ورُوَيْدَ وتَيْدَ يَخْفِضْنَ وَيَنْصِبْن : رُوَيْدَ زيداً وزَيْدٍ . وقال ابنُ مالكٍ وغيره : لا يَكُون إِلاّ اسمَ فِعْلٍ ، وهو الرّاجح ، ويُقَال : تَيْدَ زَيدٍ ، بالخفض على الإِضافَة ، لأَنّهَا في تقدير المصدر ، كقوله عزّ وجلّ : " فَضَرْبَ الرِّقَابِ " ( 4 ) . وتَيْدَدُ ، كجعفَر : ع ذكرَه ابنُ الكلبيّ في كتاب افتراق العَرَب ، به نَخْلٌ وماءٌ : سَكنَه جُذَام ثمّ جُهينة . وبخطّ ابن الأَعرابيّ تَيدَر وفَيدَر ، وهما تصحيفٌ . كذا في معجم البكري ( 5 ) .

--> ( 1 ) هذه رواية لحديثه ، وثمة رواية أخرى راجع اللسان . واقتصر في النهاية على جاء في الأصل . ( 2 ) معجم البلدان " تود " واللسان . ( 3 ) في معجم البلدان : التوباذ الذال المعجمة : أبيرق الأسد . ( 4 ) سورة محمد الآية 4 . ( 5 ) لم ترد في معجم ما استعجم ، وما ذكر فهو في معجم البلدان .