صَبَّ في بُحيرة المَرْج . وأَمّا بأناس فإِنّه يدخل إِلى وَسط مَدينة دِمشق فيكون منه بعضُ مياه قَنواتِها وقَسَاطِلها ، وينفصل باقية فيسقى زُروعَهَا من جهة الباب الصغيرِ والشرقيّ . وقد أَكثَرَ الشّعراءُ في وَصْف بَرَدَى في شعرهم ، وحُقّ لهم . فإِنّه بلا شَكٍّ أَنْزَهُ نَهْر في الدُّنْيَا . فَمن ذلك قولُ ذِي القَرْنَيْنِ أَبي المُطاع بنِ حَمْدَان : سَقَى اللّهُ أَرْضَ الغُوطَتَين وأَهلَهَا * فلى بجنُوبِ الغوطَتَين شُجونُ ومَا ذُقْتُ طَعْمَ الماءِ إِلاّ استخفَّني * إِلَى بَرَدَى والنَّيْرَ بَيْنِ حَنِينُ وقد كانَ شَكّى في الفِراقِ يَرُو عنُى * فكيفَ يَكون اليَومَ وهْوَ يَقينُ فواللّهِ ما فارَقْتُكم قالياً لكُمْ * ولكن ما يُقْضَى فسَوف يكونُ وقال العِماد الكاتب الأَصبهانيّ يذكُر هذه الأَنهارَ من قَصِيدَة : إِلى نَاسِ بانَاسَ لي صَبْوةٌ * فلِي الوَجدُ داعٍ وذكْرِي مُثيرُ يَزيدُ اشتِيَاقي وَيَنمُو كما * يَزيد يزيدُ وثَوْرَا يَثُورُ ومن بَرَدَى بَرْدُ قلبي المشوق * فها أَنا من حرِّه أَستجيرُ وفي ديوان حسّانَ بن ثابت : يَسْقُوْنَ مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهمُ * بَرَدَى يُصَفَّق بالرَّحيقِ السلْسَلِ وسيأْتي في حرف الصاد . وبَرَدَى أَيضاً : جَبَلٌ بالحجَاز في قول النُّعمان بن بَشيرٍ : يا عَمْرَ لو كُنْتُ أَرقَى الهَضْبَ من بَرَدَى * أَو العُلاَ من ذُرَا نَعْمَانَ أَو جَرَدَا ( 1 ) بما رَقِيتُكِ لا سْتَهوَنْتُ مانِعَها * فهلْ تَكونِينَ إِلاّ صَخْرَةً صَلَدَا ( 2 ) وبَرَدَى أَيضاً : ة بحَلَبَ من ناحيةِ السُّهُولِ . وبَرَدَى أَيضاً : نَهرٌ بطَرَسُوسَ بالثَّغَر . وبَرَدَيَّا ، بفتح الدَّال وياءٍ مشدَّدة وأَلف ، وفي كتاب التكملة للخارزنجيّ - بكسر الدّال ، وهو من أَغلاطه - : بالشَّام أَو نهر . وقال أَحمد بن يحيى في قَول الراعِي النُّميريّ : * واعتَمَّ مِن بَرَدَيَّا بَينَ أَفْلاجِ ( 3 ) * إِنّه نهرٌ بالشَّأْم ، والأَعرَف أَنّه بَرَدَى ، كما تقَدَّم ، كذا في اللسّان . وتِبْرِدُ ، بكسرِ التّاءِ المثنّاة الفوقيّة ع ، وقد أَعَادَهُ المصنف في التاءِ مع الدال أَيضاً ، وأَما ابن منظور فإِنّه أَوردَه بتقديمِ الباءِ الموحّدة على المثنّاة الفَوقيّة ، فليُنظر ، ذلك . وبَرْدٌ ، بفتح فسكون : جَبَلٌ يُنَاوِحُ رُؤافاً ، وهما جَبَلانِ مُسْتَديرانِ بينهما فَجْوَةٌ في سَهْلٍ من الأَرْض غير متَّصلة بغير هما من الجِبَال بين تَيْماءَ وجَفْر عَنَزَةَ في قِبليّها . وبَرْدٌ ، أَيضاً : ماءٌ قُربَ صُفينة من مياهِ بني سُليم ثم لبني الحارث منهم . وبَرْدٌ ، أَيضاً : ع يمانيّ ، قال : نصْر : أَحسب أَنّه أَحَدُ أَبْنِيَتهم . وبَرَدُّونَ ، بفتحتين مشدَّدةَ الدّالِ وسكون الواو : ة بذَمَارِ من أَرض اليمن . وبَرْدَةُ : علمٌ للنَّعْجَة ، وتُدْعَى للحَلْبِ فيقال بَرْدَه برْدَه . و : ة بنَسَفَ منها عَزيزُ بن سُلَيم بن منصورٍ البَرْدِيُّ المحدِّث ، قَدِمَ خُرَاسَانَ مع قُتَيْبَةَ بن مُسْلمِ فسَكنَ بَرْدَةَ فنُسِب إِليها . قال الحافظ : هكذا ضبطَه الذّهبيّ والصواب فيه بَزْدَة ( 5 ) ، بالزاي بعد الموحدة ، وسيأْتي للمصنّف فيما

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يا عمر ، الظاهر أنه مرخم عمرة بدليل قوله تكونين . ( 2 ) معجم البلدان باختلاف الرواية . ( 3 ) ديوانه ص 30 وصدره : وزلن كالتين وارى القطن أسفه ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله بغير ، كذا بالنسخ وليحرر " وفي معجم البلدان : بغيرهما من الجبال . ( 5 ) ومثله في اللباب لابن الأثير ومعجم البلدان " بزدة " .