وقَولُ عُمرَ بن أَبي ربَيعةَ : * أُمُبِدٌّ سُؤَالَكَ العَالمينَا ( 1 ) * قيل : معناه أَمقسِّم أَنت سُؤالَكَ على النّاسِ واحداً واحداً حَّتى تَعمَّهم . وقيل : معناه : أَمُلزمٌ أَنت سؤَالَك النّاسَ ؟ من قَولك : مالَكَ منه بُدٌّ . والبَدَد ، محرَّكَةً : الحاجَةُ . وبَدْبَدٌ كفَدْفَد : ع ، بل هو ماءٌ في طَرَفِ أَبانَ الأَبيضِ الشَّمَاليّ . قال كُثَيِّر : إِذَا أَصبَحَتْ بالَحِبْس في أَهْلِ قَرْيةٍ * وأَصْبَحَ أَهلِي بين شَطْبٍ فَبَدْبَدِ وبُدَيْد ، كزُبَيرٍ : جَدُّ جِلِّزة بكسر الجيم واللام المشدّدة ، وفي بعض النُّسخ بالحاء بدل الجيم ، وهو الصواب ( 2 ) . وهو ابن مَكروه اليَشْكُرِيّ والد الحارثِ وعَمرٍو الشاعِرَين . * ومما يستدرك عليه : كَتِفٌ بَدّاءُ : عَريضةٌ مُتباعدةُ الأَقطارِ . وامرأَةٌ : مُتَبَدِّدةٌ مَهزولةٌ بعضها من بعض . واستبدَّ بأَمِيرِه ( 3 ) : غَلَبَ عليه فلا يَسْمَع إِلاّ منه . وفي حديث أُمِّ سَلَمةَ أَنَّ مَسَاكِينَ سَأَلُوها فقالَتْ : يا جارِيَةُ أَبِدِّيهِمْ تَمْرَةَ تَمْرَةٌ ، أَي فَرِّقي فيهم وأَعطيهم . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : بَلِّغْ بنِي عَجَبٍ وبَلِّغْ مأْرِباً * قَولاً يُبِدُّهُم وقَولاً يَجْمعُ فسَّره فقال : يُبِدُّهم : يُفرِّق القَوْلَ فيهم . قال ابن سِيده : ولا أَعرف في الكلام أَبْدَدْتُه : فَرَّقْتُه . وتَبادَّ القَومُ : مَرُّوا اثنين اثنيْنِ يَبُدُّ كُلُّ واحدٍ منهما صاحبَه . وعن ابن الأَعرابيّ : البِدَاد والعِدَاد : المُناهدة . وبَدَّدَ الرَّجلُ ، إِذا أَخرَجَ نَهْدَه . ويقال : أَضعَفَ فُلانٌ على فُلان بَدَّ الحَصَى ، أَي زاد عليه عَدَدَ الحَصَى . ومنه قول الكُميت : مَنْ قال أَضْعَفْتَ أَضعافاً على هَرِمٍ * في الجُودِ بَدَّ الحَصَى قيلَتْ له أَجَلُ ويقال : بَدّدَ فُلانٌ تَبديداً ، إِذا نَعسَ وهو قاعد لا يَرْقد . وفلاةٌ بَدْبَدٌ : لا اَحدَ فيها . وتَبَادُّوا : تَبَارَزُوا ( 4 ) . ومن المَجاز : استَبدَّ الأَمرُ بفُلانٍ : غلَبَ عليه فلم يَقدِر أَن يَضبطه . [ برد ] : البَرْدُ ، بفتح فسكون : ضِدُّ الحَرّ ، وهو م معروف . يقال بَرُدَ الشيْءُ كنَصَرَ وكَرُمَ بَرْداً وبُرودةً ، الأَخير مصدر الباب الثاني . ويقال ماءٌ بَرْدٌ بفتح فسكون ، وبارِدٌ وَبَرُودٌ ، كصَبُورٍ صيغَة مبالغة ، وكذلك بُرَادٌ ، كغُرَاب ( 5 ) ، ومَبرودٌ ، على صيغة اسم المفعول فإِنّه من بَرَدَه إِذَا صَيَّرَه بارداً ، وقد بَرَدَه بَرْداً وبَرَّدَه تَبريداً : جَعَلَه بارداً وفي المصباح : وأَما بَرَدَ بَرْداً من باب قَتَلَ فيُستعمل لازماً ومتعدّياً ، يقال : بَرَدَ الماءُ وبَرَدْتُه فهو بارِدٌ ومَبرُودٌ ، وبَرَّدْته ، بالتثقيل ، مبالغةٌ ، انتهى . وفي . الأَساس : فُلانٌ يَشربُ المُبَرَّدَ بالمُبَرَّت : الماءُ البارَد بالطَّبْرزَذِ ( 6 ) . قال الجوهريّ : ولا يقال أَبرَدْته إِلاّ في لغة رديئة . أَو بَرَدَه يَبْردُه ، إِذَا خَلَطَه بالثَّلْج وغيره . وأَبرَدَهُ : جاءَ بهِ بارداً . وأَبرَدَ له : سَقَاهُ بارداً ، يقال سَقَيته فأَبردْت له إِبراداً ، إِذا سَقيْته بارداً . والبَرْدُ : النَّوْم ، ومنه قوله عزّ وجل : " لا يَذُوقون فِيهَا بَرْداً ، ولا شرَابا " ( 7 ) يُريد نَوماً . وإِنّ النَّومَ ليُبَرِّد صاحبَه ، وإِن العَطْشَانَ ليَنامُ فيَبْدُدُ بالنَّوْم . ورُوي عن ابن عَبّاس رضي اللّه عنهما أَنه قال : أَي بَرْدَ الشَّرَابِ ولا الشَّرَابَ . وأَنشد الأَزهريُّ قَولَ العَرْجيّ : * وإِنْ شِئتِ لم أَطْعَمْ نُقَاخاً ولا بَرْدَا * ( 8 )

--> ( 1 ) ديوانه وصدره : قلت من أنتم ، فصدت وقالت ( 2 ) ومثله في التكملة والمؤتلف والمختلف للآمدي ص 90 . ( 3 ) عن الأساس ، وبالأصل " بأمره " . ( 4 ) في الأساس : وتبادوا في الحرب : تبارزوا وأخذو أقرانهم . ( 5 ) ضبطت في اللسان " دار المعارف " : براد بكسر الباء . ( 6 ) الأساس : مادة برت . ( 7 ) سورة النبأ الآية 24 . ( 8 ) صدره في التهذيب : فإن شئت حرمت النساء سواكم