بَجْدَتها " يقال ذلك للعالِمِ بالشّيءِ المتقنِ له الممِّزِ له . والهاءُ راجعةٌ إِلى الأَرض ، قاله الميدانيّ والزّمخشريّ . ويقال أَيضاً : هو ابنُ مَدِينتها وابن بَجْدتها . وكذلك يقال للدَّليلِ الهادِي ( 1 ) الخرِّيتِ ، ثم تُمُثِّل به لكلِّ عالمٍ بالأَمرِ ماهرٍ فيه . ويقال : البَجْدَةُ التُّرَابُ ، فكأَنّ قولَهم : أَنا ابنِ بَجْدَتِها : أَنا مَخلوقٌ من تُرَابها . قالَ كعب بن زُهير : فيها ابن بَجْدَتِهَا يَكادُ يُذِيبه * وَقَدُ النّهَارِ إِذا استنارَ الصَّيْخَدُ يعنِي بابن بَجْدتِها الحرْبَاءَ ، والهاءُ في قوله فيها إِلى الفَلاة الّتي يَصِفها . وكذلك يُقَال لمن لا يَبْرَحُ مكانَه ، مأْخُوذ مِنْ قوله - وفي بعض النُّسخ عن قوله وهو خطأُ - : بَجَدَ بالمكان إِذا أَقامَ به ، ومَنْ أَقَامَ بَموضعٍ علِمَ ذلك ، أَي عِلْمُه ، ومثْله في المحكم . ويقال عليه بَجْدٌ مِنّا : من النّاس ، أَي جَمَاعَةٌ وجمْعهُ بُجودٌ ، قال كعْبُ بن مالك : تَلوذُ البُجودُ بأَذْرائِنا * من الضُّرّ في أَزَماتِ السِّنِينَا والبَجْدُ من الخَيْلِ : مائةُ فأَكثَرُ ، عن الهَجَريّ . وقولهم : اشتَملَ ببِجادِه ، واحتَبَى بنِجَادِه ، البِجَاد ، ككِتَابٍ : كسَاءٌ مُخطَّطٌ من أَكْسِيَة الأَعراب . وقِيل : إِذا غُزِلَ الصُّوفُ يَسْرَةً ونُسِجَ بالصِّيصَة فهو بِجَادٌ ، والجمْع بُجُدٌ . ويقَال للشُّقَّة من البُجُد قَلِيحٌ وجمْعُه قُلُحٌ ( 2 ) . ومنه عَبْدُ اللّه بن عَبْد نِهمْ ( 3 ) بن عَفيفِ بن سُحَيم بن عَدِيّ بن ثَعلبةَ بن سَعْد المُزنيّ الصّحابيّ ، من المهاجرين السابقين ، وعَدَّه بعضٌ من أَهْل الصُّفَّة ، ولَقَبُه ذو البِجَادَين ، قال ابن سيده : أُرَاه كانَ يَلبَسُ كِساءَيْن في سَفَرِه مع رسولِ اللّه صلَّى اللّه عليه وسلَّم ، وقيل سَمَّه رَسولُ اللّه صلَّى اللّه عليه وسلَّم بذلك لأَنّه حين أَراد المَصير إِليه قَطَعَتْ أُمُّه بِجَاداً لها قِطْعَتينِ فارتَدَى بإِحداهما واتَّزَرَ بالأُخرَى ، وهو دَلِيلُ النّبيِّ صلَّى اللّه تعالى عليه وسلّم في بعض الغَزَوات . وإِلاّ فالّذِي في الصّحيح أَن دَليلَه مالكُ لبن فُهَيْرَةَ على ما عُرِفَ . وبَجُوداتُ ، بالفتح ، في دِيار بنِي سَعْد : مَواضِعُ م ، أَي معروفَة ، وربما قَالُوا بَجُودَةُ ، وقد ذَكَرَها العجّاجُ في شعره فقال : * بَجَّدْن للنَّوحِ * أَي أَقمْن بذلك المكان ، وضبطه ياقوت في المعجم بالتّحتيّة بدل الموحّدة . وثَوْبانُ بن بُجْدُدٍ كقُعْدُدٍ ، ويقال جَحْدَر ، أَبو عبد اللّه مَولَى الّنبيِّ صلَّى اللّه تعالى عليه وسلَّم ، نَزَل دِمَشْقَ ، ترجمُته واسعةٌ في تاريخ الذهبيّ ووَفيَات الصّفَديّ . والطُّفَيْل بن راشدٍ العَبْسيُّ ثمّ البِجَادِيُّ شاعرٌ مَنسوب إِلى جدِّه بِجَادِ ، ككِتَاب . وبُجَيْدٌ ، كزُبَيْرٍ : اسم جماعةٍ ، عَمْرو بن مالك بن قَيْس بن بُجَيدٍ الصّحابيّ ، وحَسَّان بن بُجَيْد الرُّعَينيّ ، روَى عن ابن عُمَر ، وأَيُّوب بن بُجَيْد المَعَافريّ ( 3 ) ، ولَقيط بن عبَّاد بن بُجَيْد بن بَكْرِ بن عَمْرِو بن سُواءَةَ ، له وِفادة . وأُمُّ بُجَيْد خَوْلَةُ ، وفي بعض النّسخ حوّاءُ بِنتُ يَزِيدَ بن السَّكَن ، صَحَابيَّةٌ أَنصاريَّة حارِثيّة ، وهي أَخت أَسماءَ ، روَى عنها ابنُها عبد الرّحمن ، وعنه المَقبُرِيّ . وأَبو بُجَيدٍ نافعُ بن الأُسود التّميميّ ، له ذِكْرٌ . وابْن بَجْدَانَ ، كعُثْمَان : تابعيٌّ . وبِجِّدٌ ، بكسر فجيم مشدَّدّةٍ مكسورةٍ كجِلِّقٍ وحِمِّصٍ وحِلِّز : ع ، مَوضع ، ومَا لهنَّ خامس ، قال شيخنا : وسيأْتي له في الزّاي خامس . وعُمَرُ بن بُجدَانَ ، بالضّمّ ، صَحابيٌّ ، لم أَجد له ذِكْراً في المعاجِمِ . وأَبْجَدُ ، كأَحْمَرَ ، وقيل مُحرَّكة ساكنة الآخِر ، وقيل أَبا جادٍ ، كصيغَة الكُنْيَة ، إِلى قَرَشَتْ ، محرّكَة ساكنة الآخر ،

--> ( 1 ) الأصل والقاموس واللسان وفي المجمل : الحاذق . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : فليج وجمعه فلج . ( 3 ) في اللسان : عتبة بن نهم . ( 4 ) بالأصل " المغافري " وهذا النسب يرفع إلى المعافر بن يعفر بن مالك . " الباب " .