يَنْبوعِه . أَو النَّضْخ ما كَانَ منه من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ ، قاله أَبو عليّ . وعَينٌ نضَّخةٌ : تَجِيش بالماءِ ، وفي التنزيل : " فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَان " ( 1 ) أَي فوَّارَتَان ( 2 ) . وفي قصيدة كعب : * مِن كلِّ نَضّاخَةِ الذِّفْرَي إِذا عَرِقَتْ * يقال : عَين نضاخةٌ ، أَي كثيرةُ الماءِ فَوّارَة . أَراد أَنَّ ذِفْرَي الناقَةِ كثيرُ النَّضْخ بالعَرَق . ونَضَخَ النَّبْلَ وبه في العَدُوِّ : فرَّقَهَا فيهم . والنَّضْخُ : الأَثَرُ يَبْقَى في الثَّوْبِ وغَيرِه كالجسَد من الطِّيبِ ونحوه ، وهو الرَّدْعُ واللَّطْخ . وقال أَبو عَمْرو : النَّضْخ ما كان من الدّمِ والزّعفرانِ والطِّين وما أَشبهه ، والنَّضْح بالماءِ وبكلِّ ما رَقَّ ، مثْل الخَلِّ وما أَشبهَه . والنَّضَّاخُ ، ككتّان : الغَزِيرُ من الغَيْث . قال جِرانُ العَوْدِ : ومنْه علَى قَصْرَيْ عُمَانَ سَحِيفَةٌ ( 3 ) * وبالخَطِّ نَضّاخُ العَثَانِينِ واسعُ السَّحِيفة : المَطْرةُ الشديدة : وعُثْنونُ المطَرِ : أَوّلُه . والنَّضْخَة المَطْرَة ، يقال : وَقعَتْ نَضْخةٌ بالأَرض ، أَي مَطْرة . وأَنشد أَبو عَمرو : لا يَفرَحُون إِذا ما نَضْخةٌ وَقَعَتْ * وهمْ كِرامٌ إِذا اشتَدَّ المَلازِيبُ وأَنشد : فقُلْتُ لعَلَّ اللّهَ يُرسِلُ نَضْخَةً * فيُضْحِي كِلانَا قائماً يَتَذمَّرُ والنِّضَاخُ : المُنَاضَخة . وانتَضَخَ الماءُ : تَرشَّشَ . والمِنْضَخَة : الزَّرّافَة ، والعَامّة تقول النَّضَّاخَة . وأَكثرُ ما وَرَدَ في هذا الباب بالحاءِ والخاءِ المعجمة ، وقد تقدَّم ذِكْر نضح . وانضَخَّ الماءِ وانْضَاخَ : انْصَبَّ وقال ابن الزُّبيرِ إِنَّ الموتَ قد تَغشَّاكُم سَحَابَتهُ ( 4 ) فهو مُنْضَاخٌ عليكم بوَابِلِ البَلاَيَا ، حكاه الهَرويّ في الغريبين . [ نطخ ] : هو نِطْخُ شَرٍّ ، بالكسر وبالطّاءِ المهملة ، أي صاحب شر . [ نفخ ] : نَفَخَ بفَمِه يَنفُخُ نَفْخاً إِذا أَخْرَجَ منه الرِّيحَ ، يكون ذلك في الاستِرَاحَة والمعالَجة ونحوهما ، قاله ابن سيده . كنَفَّخَ تَنفيخاً . قال شيخنا : استعملوا نَفَخ لازماً وهو الأَكثر ، وقد يَتعدَّى ، كما قاله جماعة ، وقُرِىء به في الشواذّ ، كما أَشار إِليه الخَفاجيُّ في العِنَايَةِ أَثناءَ الأَنبياءِ ، فلا يُعتَدُّ بقولِ أَبي حَيّان أَنّه لا يَتعدَّى ولا يكون إِلاّ لازماً ، بعد ورُوده في القرآن ، ولو شاذّاً ، انتهى . وما بالدَّار نافخُ ضَرَمَةٍ ، أَي أَحدٌ ويقال : نَفَخَ الصُّورَ ونفَخَ فيه ( 5 ) ، قاله الفرَّاءُ وغيره ، وقيل : نَفَخَه لغةٌ في نفَخَ فيه . ونفَخَ بها ضَرَطَ . والنَّفِيخُ ، كأَمِيرٍ : الموكَّلُ بنَفْخِ النّارِ . قال الشاعر : في الصُّبْح يَحكِي لونَه زَخيخُ * مِن شُعْلةٍ ساعَدَهَا النَّفِيخُ قال : صار الّذي يَنْفُخ [ نَفِيخاً ] ( 6 ) مثلَ الجَليس ، لأَنّه لا يَزال يَتعهَّده بالنَّفْخ . والمِنْفَاخُ ، بالكسر : آلَتُه ، أَي الّذي يُنْفَخ به النارُ وغيرُهَا ككِير الحدّادِ . والنَّفْخُ : ارتِفَاعُ الضُّحَى . وانتفَخَ النّهارُ : عَلاَ قبل الانتصاف بساعةٍ ، وهو مَجاز . والنَّفْخ : الفَخْر والكِبْر ، يقال رجلٌ ذو نَفْخٍ ، ونَفْج ، ، بالجيم ، أَي صاحبُ فخرٍ وكِبْر , ورَجلٌ مُنتفِخٌ : ممتلىءٌ كِبْراً وغَضَباً . وفي قوله " أَعوذ

--> ( 1 ) سورة الرحمن الآية 66 . ( 2 ) هذا قول أبي عبيدة ، وقال الزجاج يعني أنها تنضخان بكل خير . ( 3 ) بالأصل سخيفة وما أثبت عن اللسان " سحف " ، وفي ديوانه سحيقة . والسحيفة والسحيقة : المطرة الشديدة التي تجوف كل شئ تمر به ، أي تقشره . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله سحابته ، كذا بالنسخ ، والذي في اللسان : سحابة " . ( 5 ) هذا ضبط التهذيب واللسان بالبناء للمجهول ، وضبطت في المطبوعة الكويتية بالبناء للمعلوم . ( 6 ) بالأصل : الذي ينفخه مثل ، ما أثبت والزيادة عن اللسان ، ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .