تُراب : سأَلْت أَبا سعيدٍ عن المَرِيخ والمَريج ( 1 ) فلم يَعرِفهما . والمَرخُ ، ككَتِفٍ ، مِنَ الشَّجَر : اللَّيِّنُ كالمِرِّيخ ، كسِكِّين . قال أَعرابيّ : شَجرٌ مِرِّيخ ومَرِخٌ وقَطِفٌ ، وهو الرَّقيق اللَّيِّن . والمَرِخُ مِن النَّاس والمِرِّيخ أَيضاً : الكثيرُ الادِّهانِ والطِّيب . ومارِخَةُ : اسم امْرَأَةٍ كانت تَتَخَفَّرُ ثمَّ وَجدُوهَا تَنْبُشُ قبراً ، فقيل : هذا حَيَاءُ مارِخَةَ ( 2 ) فذَهبتْ مَثلاً والمُرْخَة ، بالضّمّ ، لُغة في الرُّمْخَةُ ( 3 ) وهي البَلَحَة أَو البُسْرَة ( 4 ) ج مُرَخ كصُرَد . وثَوْرٌ أَمْرَخُ : به نُقَطٌ بيضٌ وحُمْر . والمُرَّخُ ، ( 5 ) كسُكَّرٍ : الذَّنَبُ . وكزُبَيْرٍ : فَرَسُ الحَارِثِ بن دُلَفَ . والمارِخ : الجارِي والمُجْرِى . والمَرْخَاءُ : النَّاقَةُ المسْرِعةُ نَشاطاً . ومَرْخٌ ومَرْختانِ - بكسر النُّون تثنية مَرْخة - ومَرَخٌ ، محرَّكةً ، أَسماءُ مَوَاضِع . ومَرَخَاتٌ ، كعَرفاتٍ : مَرْسًى ببحْرِ اليَمَن . وذو مَرَخٍ ، محرّكةً : وادٍ بالحجاز . وفي الحديث ذُكِرَ ذو مَرَاخٍ ، كسَحَاب ، وضَبطَه ابن منظور وابن الأَثير بضمّ الميم : وادٍ قُربَ مُزدَلِفةَ ، وقيل : هو جَبَل بمكّةَ ، ويقال بالحَاءِ المهملة . وفي مَرَاصدِ الاطِّلاع تبعاً لمعجم أَبي عُبيد البكريّ : مِرَاخٌ ، بالكسر : مَوضِعٌ بِتَهامة . * ومما يستدرك عليه : المَرْخُ : المِزَاحُ ، عن ابن الأَعرابيّ وفي حديث عائشةَ أَنَّ عَمرَ ليس مَّمن يُمْرَخُ معَه ، أَي يُمزَح ، هكذا فسَّروا . وفي حديثها أَيضاً ليس كلُّ النَّاسِ مُرَّخاً عليه ، ضبطوه كسُكّر . قال الأَزهريّ : هكذا رواه عثمان ( 6 ) ، أَي ليس من يُستلاَنُ جانبُه . وقالوا : أَرْخِ يَديْك واستَرْخ ، إِنَّ الزِّنَاد من مَرْخ ، يقال ذلك للكريم الّذي لا يُحتاج أَن تُلِحَّ ( 7 ) عليه . فسَّرَه ابن الأَعرابيّ . والمِرِّيخ : الِّذئب ، جاءَ ذلك في قول عَمْرٍو ذِي الكَلْب . يا لَيْتَ شعْري عَنْكَ والأَمْرُ عَمَمْ * ما فَعَلَ اليَوْمَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ صُبَّ لها في الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمّ * فاجْتَالَ منها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ يْريد ذِئباً ، كنى عنه بالمِرِّيخُ المُحدّد ، مثَّله به في سُرْعَته ومَضَائهِ . واجتالَ : اختارَ ، فدَلَّ على أَنّه يريد الذِّئبَ دونَ السَّهْم ، لأَنّ السَّهْمَ لا يخْتَارُ . ومَرِخَ العَرْفَجُ مَرَخاً فهو مَرِخٌ : طَابَ وَرَقُه ( 8 ) وطالَتْ عِيدانُه . [ مسخ ] : مَسَخَه ، كمَنَعَهُ ، يَمْسَخُه مَسْخاً حَوَّلَ صُورَتَه إِلى صُورة أُخْرَى أَقبحَ منها ، كذا في التهذيب ( 9 ) . واستعملوه في أَخْذ الشِّعْر وتَغييره من هَيْئةٍ إِلى أُخْرَى ، وأَكثرُ ما استُعْمِلَ : في تغييرِ لفظٍ بمُرَادِفٍ كُلاًّ أَو بعضاً ، ورُبما استعملوه في المعانِي ، قاله شيخنا . ومن ذلك مَسَخَه اللّهُ قِرْداً يَمْسَخه ، فهو مِسْخٌ ومَسِيخٌ . وفي حديثِ ابنِ عبّاس الجانُّ مَسِيخُ الجِنّ ، كما مُسِخَت القِرَدَةُ من بني إِسرائيلَ . الجانُّ : الحيَّاتُ الدِّقاق . ومن المَجاز عن أَبي عُبيدةَ ( 10 ) : مَسَخ النَّاقَةَ يَمسَخُها مَسْخاً ، إِذا هَزَلهَا وأَدْبَرَهَا إِتْعاباً واستعمالاً . قال الكُمَيْت يَصف ناقةً : لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلونَ ولمْ * يَمْسَخ مَطَاها الوُسُوقُ والقَتَبُ قال : ويقال بالحاءِ . والمَسِيخُ ، فَعِيل بمعنَى مفعولٍ ، من المسْخِ ، وهو

--> ( 1 ) ما ضبطناء عن اللسان ، وفي التكملة : بفتح الميم وكسر الراء المخفقة . ( 2 ) مجمع الميداني رقم 4504 وعبارته : هو حياء مارخة . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل : الزمخة . ( 4 ) في القاموس : واليسرة . ( 5 ) التكملة : المرخ . ( 6 ) في اللسان : هكذا رواء عثمان مرخا بتشديد الخاء . ( 7 ) اللسان : تلج . ( 8 ) اللسان : طاب ورق . ( 9 ) عبارة التهذيب : المسخ : تحويل خلق إلى صورة أخرى ، وكذلك المشوه الخلق . ( 10 ) في التهذيب واللسان : أبو عبيد .