وأَرّخَه ، بالتشديد ، وآرَخه ، بمَدِّ الهمزة : وَقَّتَه ، أَرْخاً وتأْريخاً ومُؤارَخة . ومثله التَّوْريخُ ، وزَعمَ يعقوبُ أَنّ الواو بَدلٌ من الهمزة . وقيل إِنَّ التَّأْريخ الذي يُؤرّخه الناسُ ليس بعربيّ محْض ، وإِنّ المسلمين ، أَخذوه من ( 1 ) أَهْل الكتاب . قال شيخنا : وقد أَنكرَ جماعةٌ استعمالَه مخفّفاً ، والصّوابُ وردُه واستعمالَه مخفّفاً ، والصّوابُ وردُه واستعماله ، كما أَورده ابن القطّاع وغيره . والخِلاف في كونه عربيّاً أَو ليس بعربيّ مشهور ، وقيل هو مقلوب من التأْخير . وقال الصُّوليّ : تاريخ كلِّ شيْءٍ غايتُه ووَقتْه الّذي ينتهِي إِليه ، ومنه قيل : فلان تاريخ قومه ، أي إليه يَنتهِي شَرَفُهم ورياستُهم . وفي المصباح : أَرَّخْتُ الكتابَ ، بالتثقيل ، في الأَشهرَ ، والتخفيفُ لغةٌ حكَاها ابن القطّاع ، إِذَا جَعلتَ له تاريخاً . وهو معرّب ، وقيل عربيٌّ ، وهو بَيان انتهاءِ وَقْته . ويقال : وَرَّخت ، على البدَل ، والتَّوريخ قليلُ الاستعمال . وأَرّخت البيِّنة : ذكرْتُ تاريخاً وأَطلقْت ، أَي لم تذكره ، انتهى . والاسم الأُرْخَة ، بالضّمّ . والأَرْخُ ، بفتح فسكون ، وهو الصحيح ، قاله أَبو منصور ، ويُكْسر ، نُقِلَ عن الصَّيْدَاويّ : الذَّكَرُ من البَقَرِ ، ويقال : الأُنثَى من البقَر البِكْرُ التي لم يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ . والأَرَخُ ( 2 ) ، محرَّكةً : ة بأْجَأَ أَحدِ جَبلَيْ طِّيىء . والأُرْخِيُّ . بالضّمّ : الفَتِيّ مِنه أَي من البقر ، ومنهم من عَمّ به البقرَ كالأَرْخِ والإِرْخِ ، قاله أَبو حنيفة ، والجمع آراخٌ وإِراخٌ ، والأُنثى أَرَخَه ، محرّكةً ، وإِرْخَة ( 3 ) ، والجمع إِراخٌ لا غير . قال ابن مُقْبل : أَو نعْجَةٌ من إِراخِ الرّملِ أَخْذَلَها * عنْ إشلْفها واضِحُ الخدّينِ مَكْحُولُ قال ابن برّيّ : هذا البيتُ يقوِّي قَول مَن يقول إِنّ الأَرْخَ الفِتيّة بِكْراً كان أَو غير بِكْر ، أَلاَ تَرَاه قد جعلَ لها وَلداً بقوله : واضح الخدّين مكحول والعرب تُشبِّه النِّساءَ الخَفِراتِ في مَشْيهنّ بإِراخِ ، كما قال الشاعر : * يمشِينَ هَوْناً مِشْيَةَ الإِراخِ * أَو الإِراخ ككِتَاب : بقَرُ الوَحْش ، الواحد أَرْخة . ويطلق على المذكّر والمؤنّث ، وهو ظاهرُ كلام الجوهريّ . والأُرْخِيَّة ولَدُ الثَّيْتَل ، وقال ابن السِّكّيت : الأَرْخ بقَرُ الوَحْش . فجعلَه جِنْساً ، فيكون الواحِد على هذا القول أَرْخَة ، مثل بَطّ وبطَّةٍ ، وتكون الأَرْخَة تقَع على الذّكر والأُنثَى ، كما يقال بطّة ذكرٌ وبَطّة أُنثى . وكَذلك ما كان من هذا النَّوع جِنْساً وفي واحده تاءُ التأْنيث ، نحو حمَامٍ وحمامةٍ . وقال الصَّيداويّ الإِرْخ بالكسر : ولدُ البقَرة الوحْشيّة إِذا كان أُنثَى . وقال مًصعبُ بن عبد اللّه الزُّبيريّ : الأَرْخ وَلدُ البقَرةِ الصَّغيرُ . وأَنشدَ الباهليّ لرَجُلٍ مَدنيّ كان بالبصرة : لَيْتَ لي في الخَمِيس خَمسينَ عاماً ( 4 ) * كلُّهَا حَوْلَ مَسْدِ الأَشياخِ مَسْجد لا تَزالُ تَهْوِي إِليه ( 5 ) * أُمُّ أَرْخٍ قِناعُهَا مُتَرَاخِي وقيل : إِنّ التاريخ مأْخوذٌ منه ، كأَنّه شيءٌ حَدَثَ كما يَحدُث الولَدُ . وقال ابنُ الأَعرابيّ وأَبو منصور : الصحيحُ الأَرْخُ بالفتح ، والذي حكاه الصَّيداويّ فيه نَظرٌ ( 6 ) ، والّذي قاله اللّيث أَنّه يقال له الأُرْخِيُّ لا أَعرفه ، كذا في التهذيب . وقالوا من الأَرْخ وَلدِ البقرةِ أَرخْتُ أَرْخاً . وأرخ إلى مكانه يأرخ أروخا : حَنَّ إِليه . وقد قيل إِنّ الأَرْخ من البَقَرِ مُشتقٌّ من ذلك ، لحَنينه إِلى مكانِه ومأْواه . [ أزخ ] : الأَزْخُ ، بالزاي الساكنة ، لُغة في الأَرْخ ، وهو الفَتِيّ من بَقر الوحْشِ ، رواهما جَميعاً أَبو حنيفة ، وأَمّا غيره من أَهْل اللُّغة فإِنّما روايته الأَرخ ، بالرّاءِ . واللّه أَعلمُ . [ أضخ ] : أُضاخ ، كغُرَابٍ : ع بالبادية ، يُصرَف ولا يصرف ، وقيل جَبلٌ ، يُذكّر ويؤنّث وفي المراصد أَنّه من

--> ( 1 ) اللسان : عن . ( 2 ) في التكملة بفتح فسكون ضبط قلم . ( 3 ) في اللسان : والأنثى أرخة وإلخة . ( 4 ) في التهذيب واللسان : عينا . ( 5 ) في التهذيب : مسجدا يزال يهوي إليه . ( 6 ) يريد الذي حكاه الصيداوي عن مصعب يعني قوله : الأرخ ولد البقر الصغير .