وكُنّا في منَاحةِ فُلانٍ . المَنَاحة الاسمُ ويُجمَع على المنَاحَات والمَنَاوِحِ . والنَّوائحُ اسمٌ يقعُ على النِّسَاءِ يَجتمعْن في مَنَاحةٍ ، ويُجمَع على الأَنواح . والمَنَاحَة والنَّوْح : النِّساءُ يجتمعْن للحُزْن . قال أَبو ذُؤَيب : فهُنّ عُكوفٌ كنَوْحِ الكَري * مِ قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوِيُّ ( 1 ) وجعلَ الزَّمخشريّ وغيرُه النّوائِحَ مَجازاً مأْخُوذاً من التّناوُحِ بمعنى التقابُل ، لأَنّ بعضهنّ يُقابِل بعضاً إِذا نُحْنَ . واسْتَنَاحَ : ناح فالسين والتاءُ للتأْكيد ، كاسْتجاب . واسْتنَاحَ الذِّئبُ : عَوَى فأَدْنَتْ له الذِّئابُ ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : * مُقْلِقَة للمُسْتَنِيحِ العَسَّاسْ * يَعنِي الذّئبَ الّذي لا يَستَقِرّ . واستناحَ الرّجُلُ : بَكَى ، واسْتَبْكَى غَيْرَه . وقول أَوسٍ : وما أَنا ممَّنْ يَستَنِيحُ بشَجْوِهِ * يُمَدُّ له غَرْبَا جَزُورٍ وجَدْوَلُ ( 2 ) معناهُ : لستُ أَرضَى أَن أُدفعَ عن حقّي وأُمنَع حَتّى أُحْوَجَ إِلى أَن أَشْكوَ فأَستعين بغَيري . وقد فُسِّرَ على المعنى الأَوّل ، وهو أَن يكون يَستَنِيح بمعنى يَنوح . ونَوْحُ الحَمَامَةِ : ما تُبْدِيه مِن سَجْعِهَا على شَكْل النَّوْح ، والفِعْل كالفِعل ، صَوَّبَ جماعةٌ أَنّه مَجاز والأَكثر أَنّه إِطلاقٌ حَقيقيّ ، قاله شيخنا . قال أَبو ذؤيب : فواللّهِ لا أَلقَى ابنَ عَمٍّ كأَنّه * نُشَيبةُ ما دامَ الحَمامُ يَنوحُ وحَمامةٌ نائحةٌ ونَوَّاحةُ . والخَطيبانِ أَبو إِبراهيمَ إِسحاقُ ابنُ محّمد النَّوْحيّ ( 3 ) النَّسفيّ وإِسماعيلُ ابن محمَّد بن محمد بن نُوح بن زيد بن نُعمان النَّوْحِيّ ، محدِّثان ، والصّواب أَنَّهما منسوبانِ إِلى جَدِّهما نُوحٍ . وتَنَوَّح الشّيْءُ تَنَوُّحاً ، إِذا تحَرَّكَ وهو مُتدَلٍّ . ونُوحٌ ، بالضّمّ ، اسم نبيّ أَعجميّ ، ومنهم من قال اسمه عبد الشّكور أَو عبد الغفَار ، وأَنَّ نُوحاً لَقبُه لكثرةِ نَوْحِه وبُكَائه علَى ذَنْبه ، كذا قيل . مُنْصَرِفٌ ، مع العجمة والتعريف ، لِخفَّتِهِ ، أَي بسكون وسطِه . وكذلك كلُّ اسمٍ على ثلاثة أَحرُف أَوسطُه ساكن ، مثل لُوط ، لأَنّ خِفَّته عادلَت أَحدَ الثِّقلينِ . قال شيخنا : وهذا ما لم يُنقَل فيصير علَماً على امرأَة ، فإِنّه حينئذ يُمنع من الصَّرف لاجتماعِ ثلاثِ عِلل ، كما قيَّد به جماعةٌ من المحقّقين . ونَوَّحٌ كبقَّمٍ : قَبِيلةٌ في نواحِي حَجْرٍ ، بفتح فسكون . والنَّوائح : ع * ومما يستدرك عليه : تَنَاوَحَت الرِّياحُ ، إِذا اشتَدَّ هُبوبُها . قال لبيدٌ يمدَح قومه : ويُكَلِّلُون إِذَا الرِّياحُ تنَاوحَتْ * خُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتامُها والرِّياح إِذا تقابلَتْ في المهَبِّ تَنَاوَحَت ، لأَنّ بَعضَها يُنَاوِحُ بعضاً ويُناسِج ، فكلُّ رِيحٍ استطالَتْ أَثراً فهبَّتْ عليه رِيحٌ طُولاً فهي نَيِّحَتُه ، فإِن اعترضَتْه فهي نَسِيجَتُه . والرِّياحُ المتناوِحةُ هي النُّكْب ، وذلك أَنّها لا تَهُبُّ من جِهةٍ واحدةٍ ، ولكنّها تَهُبُّ من جِهات مختلِفةٍ ، سُمِّيَتْ لمقابلَةِ بعْضِها بعضاً ، وذلك في السَّنَةِ ( 4 ) وقلَّةَ الأَندِيَة ، ويُبْس الهواء وشِدَّة البرْدِ . والنَّوْحَةُ والنَّيْحَةُ : القُوّة . والنَّوائح : الرّايَات المتقابِلةُ في الحُروب ، والسُّيوفُ ، وبِهما عنَى الشاعر : لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ * كِرَامٍ تَحْتَ أَظلالِ النَّواحِي

--> ( 1 ) ضبطت في اللسان " طبعة بيروت ط الهوى بفتح الواو . وضبطت في اللسان " دار المعارف " الهوي تشديد الياء المضمومة . ( 2 ) وجدول ضبطت عن الديوان ، والبيت من قصيدة مضمومة ، وضبطت وجدول بكسر اللام في اللسان . ( 3 ) ضبطت في اللباب بضم النون وسكون الواو وبعدها حاء مهملة - هذه النسبة إلى نوح ، وهو اسم لجد . . ( 4 ) في التهذيب : السنة الجدبة . ( 5 ) البيت لعتي بن مالك .