مَقْبُوحاً مشقوحاً مَنبوحاً حكاه الهرويُّ في الغريبين . والمَنْبُوح : المشتوم ، يقال نَبحتْني كِلابُكَ ، أَي لَحِقَتْنِي شَتائمُك . وفي التهذيب : نَبَحَهُ الكَلْبُ ونِبَحَتْ عليه ونَابَحَه ( 1 ) . وفي مثَلٍ : فُلانٌ لا يُعَوَي ولا يُنْبَح ، يقول : مِن ضَعْفه لايُعتَدّ به ولا يُكَلَّم بخَيْرٍ ولا شَرٍّ . ورجُلٌ نَبّاحٌ : شديدُ الصَّوْت ، وقد حُكِيَت بالجيم . ومن المجاز نَبَحَ الشَّاعرُ ، إِذا هَجَا ، كما في الأَساس . والنّوابحُ : مَوضعٌ ، قال مَعْنُ بن أَوس : إِذَا هِيَ حَلّتْ كَرْبَلاَءَ فَلَعْلَعاً * فَجَوْزَ العُذَيب دُونَها فالنَّوابِحَا واستدرك شيخُنا نُبَيحاً الغنَويّ كزُبير ، من التابِعين . [ نتح ] : النَّتْح ، بالمثنّاة الفوقيّة السّاكنة : العَرَق . وفي الصّحاح : الرّشْح . وقيل : خُرُوجُه ، أَي العَرقِ مِن الجِلْدِ ، كالنُّتُوحِ بالضّم ، نَتَحَ يَنتَح نَتْحاً ونُتُوحاً والنَّتْح والنُّتُوحُ : خُروجُ الدَّسَمِ مِنَ النِّحْيِ . يقال : نَتَحَ النِّحيُ ، إِذا رَشَحَ بالسَّمن ونَتَحَت المَزادَةُ نَتْحاً ونُتُوحاً . وكذا خُرُوجُ النَّدي ( 2 ) ضبطه في نسختنا النَّدِيّ ، كأَمير فليُنظر - من الثَّرَى . وقال الأَزْهَرِيّ . النَّتْح : خُرُوجُ العَرَقِ من أُصول الشَّعرِ . نَتَح هو ، كضَرَبَ ، لازِمٌ ، ونَتَحَه الحَرُّ وغيرُه ، متعدٍّ . والنُّتُوحُ ، بِالضَّمّ . صُمُوغُ الأَشجارِ ، ولا يقال نُتُوعٌ كما في الصّحاح ، أَي على ما اشتهرَ على الأَلسنة . قال شيخنا : ثُمّ يُحتاج إِلى النظرِ في مفْرده ، هل هو نَتْح كصَمْغ وَزناً ومعنًى ، أَو غير ذلك . والمِنْتَحَة ، بالكسر : الاسْتُ ، ومثله في اللسان . وانتَاحَ ، مالَهُ مَعْنًى مناسبٌ لهذه المادّة لا أَنه بِناءٌ مهمَل من أَصْله على ما قرّره شيخنا ، فليزم عليه أَن يقال ما المانع من أَن يكون افتعال من النَّوْح أَو من النَّيح ، فإِنّ كلاًّ منهما مادّة واردةٌ لها معانٍ ، فتأَمّلْ . وغَلِطَ الجَوهريُّ رحمه اللّه تعالى ثَلاَثَ غَلطَاتٍ بناءً على ما أَصَّلَه ، أَحدها : أَن التَّرْكِيب صحيح ليس فيه حَرْفُ عِلّة ، فَمَا للانتِيَاحِ فيه مَدْخَلٌ ، ولا يكونُ مُطَاوعاً لنَتَحَ أَيضاً كما هو ظاهر . ثانيها : أَنَّ الانتياحَ لا معنَى له ، أَي في هذا التركيب ، لا مُطلقاً كما توهمَّه بعضٌ . ثالثُها : أَنّ الرِّواية في الرجز لذي الرّمة المُستشهدَ به يَصفَ بَعيراً يَهدِر في الشِّقْشِقة : رَقْشاءَ تَنْتَاح ، اللُّغَامَ المُزْبِدَا * دَوَّمَ فيها رِزُّه وأَرْعَدَا إِنَّمَا هو تَمْتَاح بالميم لا بالنون ، ومعناه أَي تُلْقِي اللُّغَامَ . قال شيخنا : ولم يتَعقّبه ابن بَرّيّ في الحواشي ، ولا تَعرَّض للرّجز شارحُ الشواهِدِ ، كعادته في إِهمال المهمّات . قلت : ولم يتَعقَّبْه ابنُ منظورٍ أَيضاً مع كمال تتبُّعه لما استُدرِك على الجوهريّ . ونصُّ عبارة الجوهريّ : والانتياح مثْل النَّتْح ، قال ذو الرّمّة . . . إِلخ . ويوجد في بعْض نُسخه : الانتتاحُ ، بفَوقِيَّتَين . وقد يقال إِنّ رِوايةَ المصنَّف لا تَقدَح في رِواية الجوهريّ لأَنَّهم صَرَّحُوا أَن رواية لا تَقدَح في رِواية ، ولا تُرَدّ روايَةٌ بأُخْرَى لو صَحّت وورَدَتْ عن الثِّقات ، كما صرَّح به ابنُ الأَنباريّ في أُصوله وابن السّرّاج ، وأَيَّده ابنُ هِشام . ويمكن أَن يقال إِنّ نون تنتاح بدل عن الميم ، وهو كثير ، أَو أَنَّ الأَلفَ ليست بمبدَلة ، كما هو دعوَى المصنّف ، بل هي أَلف إِشباع زِيدتْ للوزْنِ ، قاله شيخنا . واليَنْتُوحُ ، كيَعْسُوب : طائرٌ أَقرَعُ الرأْسِ يكون في الرَّمْلِ . * ومما يستدرك عليه : مَنَاتِحُ العَرَق : مَخَارِجُه من الجِلْد . ونَتَح ذِفْرَي البعيرِ يَنْتَحِ عَرَقاً ، إِذَا سارَ في يومٍ صائِفٍ شديدِ الحَرِّ فقَطرَ ذِفْرَياه عَرَقاً . وفي التهذيب : رَوى أَبو أَيّوبَ ( 3 ) عن بعضِ العرب : امتتحْت الشيْءَ وانتَتَحْتُه وانتزَعْته ، بمعنّى واحِدٍ . وقال شيخنا : النَّتْح : سَيَلاَنُ الدَّمعِ .

--> ( 1 ) عبارة التهذيب : " يقال : نبحته الكلاب ، ونبحت عليه ، ونابحه الكلب " . وفي اللسان فكالأصل . ( 2 ) في اللسان : الندى . ( 3 ) الأصل واللسان عن الأزهري ، وفي التهذيب : أبو تراب .