وتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ ، وليست بناجِعةٍ عند العَرَب . ووَقْتُ الوِرْدِ المحمود عندهم مع الضَّحاءِ الأَكبرِ . وفي حديث جَرِير : و " ولا يَحْسِر صابِحُها " ، أَي لا يَكِلّ ولا يَعْيَا ، وهو الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها ماءً ظاهراً على وجْه الأَرض . وفي الحديث : " فأَصْبِحي سِرَاجَك " ، أَي أَصْلِحيها ( 1 ) . وفي حديث يحيَى بن زكريّا عليهما السّلام : " كان يَخْدُم بيت المَقْدِس نَهاراً ويُصْبِح فيه لَيْلاً " ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ . والمَصابِيح : الأقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بها ، وأَنشد : نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَا * لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّقُ مُجْمَعُ ومَصَابِيحُ النُّجُومِ : أَعْلاَمُ الكَوَاكب . وفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ . ومن المَجَاز : رأَيْت المَصَارِيحَ تَزْهَرُ في وَجْهه . وفي مَثَلٍ : " أَصْبِحْ لَيْلُ " ( 2 ) . ومُخَاطبة اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ ؛ كذا في الأَساس . وقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا ، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْرِ وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن ( 3 ) . وأَسْوَدُ صُبْحٌ ، تأْكيدٌ ؛ قاله الزّمخشريّ ( 4 ) . وصَبَاحٌ : مولَى العبّاسِ بنِ عبد المُطَّلب ؛ ذَكرَه ابنُ بَشْكَوال في الصّحَابة . وصُبَيحٌ : مولى أَبي أُحَيْحةَ ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض . وعبد الله بن صُبَيْحٍ : تابعيّ ، روَى عنه محمّد ابن إِسحاقَ . وصُبَيحَةُ بنُ الحارِث القُرشيّ التَّيْميّ : من مُسْلِمَةِ الفَتْح . وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيبانَ ، قبيلةٌ . وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بنِ بَكرِ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبّةَ فَخِذٌ . وصَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ . وصُبَيْحٌ : مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ ( 5 ) . وصُبَيْحُ بنُ عميرَةَ ( 6 ) . وصُبَيْحٌ مَولَى عبدِ الله بن رَبَاحٍ . وصُبَيْحُ بنُ عبدِ الله العَبْسيّ ، تابعيّون . وصُبَاحٌ ، بالضّمّ : ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ ، في قُضاعةَ ، وصُبَاحُ بنُ عَبِيلِ بنِ أَسْلمَ ، في عَنَزةَ . وصُبَاحُ بنُ لُكَيز في عبد القَيْس ، منهم أَبو خَيْرَةَ الصَّبَاحِيّ ، يأْتي للمصنّف في خ ي ر مع وَهمٍ . وصُبَاحُ بن ظَبْيَانَ في نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ . وفي سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ ابنِ هُذَيم . وصُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيٍّ في طَيِّئِ . وصَبّاحٌ - كشدّادٍ - ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ ، عن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ . [ صحح ] : الصُّحُّ ، بالضّمّ ، والصِّحَّةُ ، بالكسر " ، وقد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ ، وفِعْلَةٍ ، بالكسر ، في أَلفاظٍ هذا منها ، وكالقُلّ والقِلَّة ، والذُّلّ والذِّلّة ؛ قاله شيخنا ، " والصَّحَاحُ ، بالفتح " ، الثّلاثة بمعنَى " ذَهَاب المَرَضِ " . وقد صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه ، هو أَيضاً " البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ " ورَبْبٍ . وحكَى ابنُ دُريد عن أَبي عُبَيْدَةَ : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمِه . قال : ومن كلامهم : ما أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم ( 7 ) . وقد " صَحَّ يَصِحّ " صِحَّةً ، " فهو صَحِيحٌ ، وصَحَاحٌ " ، بالفَتْح . وصَحِيحُ الأَدِيمِ ، وصَحَاحُ الأَديمِ : بمَعْنىً ، أَي غيرُ مقطوعٍ . وفي الحديث : " يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً صَحَاحاً " ، يعني قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ ، يعني أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً صَحيحةً ، فله نِصْفُها ولهم نِصْفُها . الصَّحَاحُ بالفتح : بمعنَى الصَّحِيحِ . يقال : دِرْهَمٌ صَحِيحٌ

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أي أصلحيها كذا في اللسان أيضا بالتأنيث " . ( 2 ) وشاهده في الأساس : قول بشر : كأخنس ناشط باتت عليه * بحربة ليلة فيها جهام فبات يقول : " وأصبح ليل " حتى * تجلى عن صريمته الظلام . ( 3 ) الأصل واللسان ، وذكر في التكملة : صباحا بالضم والتخفيف ومصبحا بالكسر والتشديد . ( 4 ) ورد في الأساس . ( 5 ) في ميزان الاعتدال والكاشف للذهبي : مولى أم سلمة . ( 6 ) في ميزان الاعتدال : صبيح بن عمير . ( 7 ) يعني ما أقرب الصحة من السقم .