" وإِنه لمِهْرَجٌ وهَرّاجٌ ، كمِنْبَر وشَدّادٍ " ، إِذا كان كثيرَ الجَرْيِ ( 1 ) . وفرَسٌ مِهْرَاجٌ ، إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه . " والهَرّاجَةُ : الجَمَاعةُ يَهْرِجُون في الحديث " . * ومما يستدرك عليه : في حديث أَبي الدَّرْدَاءِ : " يَتهارَجُون تَهارُجَ البَهائمِ " ، أَي يَتسافَدُون . والتَّهارُجُ : التَّناكُحُ والتَّسافُدُ . والهَرْجُ : كثرَة الكَذِبِ وكَثْرَةُ النَّوْمِ . والهَرْجُ : شيْءٌ تَراه في النَّوْم وليس بصادِق . وهَرَجَ يَهْرِج هَرْجاً : لم يُوقِن بالأَمْرِ ، كذا في اللسان ، وسيأْتي في هلج . وهَرِجَ الرَّجلُ : أَخذَه البُهْرُ من حَرٍّ أَو مَشْيٍ . ورجلٌ مُهْرِج : إِذا أَصاب إِبلَه الجَرَبُ فطُلِيَتْ بالقَطِرانِ ، فوصَلَ الحَرُّ إِلى جَوْفها . وفي حديث ابن عُمَر ( 2 ) : " فذلك حين اسْتَهْرَجَ له الرَّأْيُ " : أَي قَوِيَ واتَّسعَ . [ هربج ] : " الهَرْبَجَةُ : أَنْ يُسَاءَ العَمَلُ ولا يُحْكَمَ " ، كأَنه مقلوب من هَرْجَب أَو هَبْرَجَ ، ولذا لم يتعرّض له ابن منظور . [ هردج ] : " الهَرْدَجَة : سُرْعَة المَشْي " : ذكرَه ابن منظور هكذا . [ هزج ] : " الهَزَجُ ، محرَّكَةً : من الأَغاني وفيه ترنُّمٌ " . وق هَزِجَ كفَرِحَ : إِذا تَغنَّى . الهَزَجُ : " صَوْتٌ مُطْرِبٌ . و " قيل : هو " صَوْتٌ فيه بَحَحٌ " ، محَرَّكةً . وقيل : صَوْتٌ دقيقٌ مع ارتفاعٍ . " وكلُّ كلامٍ مُتدارِكٍ مُتقارِبٍ " في خِفَّةٍ : هَزَجٌ . والجمع أَهْزَاجٌ . " وبه سُمِّيَ ، وقِيل : سُمِّيَ هَزَجاً تَشبيهاً بهَزَجِ الصَّوْتِ ؛ قاله الخَلِيلُ . وقيل : لِطِيبِه . لأَن الهَزَجَ من الأَغاني . وقيل غير ذلك . والهَزَجُ : " جِنْسٌ " وفي بعض نُسخِ الصّحاح : نَوْعٌ " مِن العَرُوضِ " ، وفي بعضِ لنُّسخ : وبه سُمِّيَ جِنْسُ العَرُوض ، وهو مفاعيلُنْ مفاعيلُنْ على هذا البِناءِ كُلّه أَربعةُ أجزَاءٍ ، سَمِّيَ بذلك لتَقَارُبِ أَجزَائِه ، وهو مُسدَّسُ الأَصلِ حَمْلاً على صاحِبَيْه في الدَّائرة ، وهما الرَّجَزُ والرَّمَلُ ، إِذْ تَركيبُ كلِّ واحدٍ منهما من وَتِدٍ مَجموعٍ وسَببَيْنِ خَفيفينِ . " وقد أَهْزَجَ الشاعرُ " : أَتى بالهَزَجِ . " وهَزِجَ المُغَنِّي كفَرِحَ " ، في غِنَائه والقارِئُ في قِراءَتِه : طَرَّبا في تَدارُكِ الصّوْتِ وتَقارُبِه . وله هَزَجٌ مُطَرِّبٌ . " وتَهزَّجَ " صَوتَه " وهَزَّجَ " تَهْزِيجاً : بمعنىً واحدٍ ، أَي دَارَكَه وقَارَبَه . وقال أَبو إِسحاقَ : التَّهزُّجُ : تَردُّدُ التَّحْسِينِ في الصَّوْتِ . وقيل : هو صَوْتٌ مُطَوَّلٌ غيرُ رفيعٍ . " ومَضَى هَزيجٌ من اللَّيْلِ " و " هَزيعٌ " بمعنى واحدٍ . ومن المَجَاز : " تَهزَّجَت القَوْسُ " إِذا " صَوّتَت عند الإِنْباضِ " ، أَي أَرَنَّتْ عند إِنباضِ الرَّامي ( 3 ) عنها . قال الكُميت : لم يَعِبْ رَبُّها ولا الناسُ منها * غيرَ إِنذارِها عَلَيْه الحَميرَا بأَهَازِيجَ مِن أَغانيِّها الجُ * شِّ وإِتْبَاعِها النَّحِيبَ الزَّفيرا * ومما يستدرك عليه : الهَزَجُ : الخِفَّةُ وصُرْعَةُ وَقْعِ القَوَائمِ ووَضْعِها . صَبِيٌّ هَزِجٌ ، وفَرَسٌ هَزِجٌ . قال النَّابِغة الجَعْديّ : غَدَا هَزِجاً طَرِباً قَلْبُه * لَغِبْنَ وأَصْبَحَ لم يَلْغَبِ والهَزَجُ : الفَرَحُ . ورَعْدٌ مُتهزِّجٌ : مُصوِّتٌ . وقد هَزَّجَ الصَّوتَ . ومن المجاز : هَزَجٌ الرَّعْدِ : صَوْتُه . وعُودٌ هَزِجٌ . وللعُودِ والقَوْسِ أَهازِيجُ . وسَحَابٌ هَزِجٌ بالرَّعْد .

--> ( 1 ) الأصل والصحاح ، وفي التهذيب : العدو . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وفي حديث ابن عمر ، الذي في النهاية واللسان إسناده إلى عمر ، فليحرر " . ( 3 ) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : الرمي .