وفي حديثِ الحَجَّاج : سأَحمِلُكَ على صَعْبٍ حَدْباءَ حِدْبارٍ يَنِجّ ظَهْرُها " أَي يَسِيل قَيْحاً . وكذلك الأُذنُ إِذا سال منها الدَّمُ والقَيْحُ . " ونَجْنَجَ " فُلاناً عن الأَمرِ : كَفَّه و " مَنَعَ . و " نَجْنَجَ : إِذا " حَرَّكَ " وقَلَّبَ . ويقال : نَجْنِجْ أَمرَك فلعلَّك تَجِدُ إِلى الخُروج سبيلاً . نَجْنَجَ " الأَمرَ " : إِذا " هَمّ به ولم يَعْزِم عليه " ، أَو رَدّدَ أَمْرَهُ ولم يُنفِّذه . نَجْنَجَ " الإِبلَ " ، إِذا رَدّها عن الماءِ . وعبارة الجوهريّ : نَجْنَجَ إِبلَه : إِذا " رَدَّدَها على الحَوْض " وأَنْشَد بَيتَ ذِي الرُّمَّة : حتَّى إِذَا لم يَجِدْ وَغْلاً ونَجْنَجَها * مَخَافةَ الرَّمْيِ حتَّى كلُّها هِيمُ وعن الليث : نَجْنَجَ ، إِذا " جالَ عند الفَزَعِ . و " نَجْنَجَ " القَومُ : صافُوا في المَرْبَع " ؛ هكذا بالموحّدة ، وفي أُخرَى بالمثنّاة الفَوقيّة ، " ثُمَّ عَزَموا على تَحَضُّرِ المِياهِ " . ويقال : " تَنَجْنَجَ " ، إِذا " تَحرَّكَ " . ونَجْنَجَ في رأْيه وتَنَجْنَجَ : " تَحيَّرَ " واضطَربَ . " وقولُ الجوهريّ : " تَنَجْنَجَ لَحمُه ، أَي كَثُرو " اسْتَرخى ( 2 ) ، غَلَطٌ ، وإِنما هو تَبَجْبَجَ ، بباءَينِ " موحّدتين وقد تقدّم ، وهذا الذي ردّ به عليه هو قول الهَرويّ بعينه ، كذا وُجِد بخطّ أَبي زكريّا في هامش الصّحاح . " ونَجَّ : أَسْرَعَ ، فهو نَجوجٌ " . * ومما يستدرك عليه : نَجَّ الشَّيْءَ مِن فيه نَجّاً : كمَجَّه . وعن أَبي تُرابٍ : قال بعض غَنِيّ : يقال : لَجْلَجْتُ اللُّقْمةَ ( 3 ) ونَجْنَجْتُها : إِذا حَرَّكْتَها في فيك ورَدَّدتها فلم تَبتلِعْها . وعن شُجاعٍ السُّلَميّ : مَجْمَجَ بي ونَجْنَج : إِذا ذَهَبَ بك في الكلامِ مَذْهباً على غير استقامةٍ ، ورَدَّك من حال إِلى حالٍ . وعن ابن الأَعرابيّ : مَجّ ونَجّ ، بمعنىً واحدٍ . وقال أَوْسٌ : أُحاذِرُ نَجَّ الخَيْلِ فَوْقَ سَرَتِها * ورَبّاً غَيُوراً وَجْهُهُ يَتَمعَّرُ نَجَّتُها : إِلقاؤُها عن ظُهورِها . والنَّجْنَجَةُ : الحَبْسُ عن المَرْعَى . ونَجْنَجَتْ عَينُه : غارَتْ . واليَنْجُوجُ والأَنْجُوجُ : عُودُ البَخُورِ . قال أَبو دُوَادٍ . يَكْتَبِينَ الأَنْجُوجَ في كَبَّة المَشْ * تَى وبُلْهٌ أَحْلاَمُهُنّ وِسامُ وفي حديث سَلْمان : " أُهْبِطَ آدَمُ من الجَنَّة وعليه إِكليلٌ ، فتَحَاتَّ منه عُودُ الأَنْجُوجِ " ، والمشهور فيه أَلَنْجُوج ويَلَنْجُوج ، وقد تقدّم . ومما يستدرك عليه : النَّجَجُ : كِنَايةٌ عن النِّكاحِ ، والخاءُ لغة . [ نخج ] : " النَّخْج ، كالمَنْع : المُباضَعَة " ونَخَجَها يَنْخُجها . نَخَجَ " السَّيْلُ " في الوادي يَنْخِج ، بالكسر ( 4 ) ، نَخْجاً : صَدَمَه . نَخْجُه : " تَصْوِيتُه في سَنَدِ الوَادِي . و " النَّخْج : صَوْتُ " خَضْخَضَةِ الدَّلْوِ " يقال : نَخَجَ الدَّلْوَ في البِئْرِ نَخْجاً ، ونَخَجَ بها : حَرَّكَها في الماءِ لتمتلئ ، لُغة في مَخَجَها . وزعم يَعقوبُ أَنّ نون " نخج " بدل من ميم " مخج " . من المجاز : النَّخْجُ : " صَوْتُ الاسْتِ " . " واسْتَنْخَجَ " الرّجلُ : " لانَ " . والنَّخْجُ : أَن تضَعَ المَرأَةُ السِّقاءَ على رُكْبتَيْها ثم تَمْخَضَه ( 5 ) . . وقيل : النَّخْج : أَن تأَخُذَ اللَّبَن وقد رَابَ ، فتَصُبَّ لَبناً حَليباً فتَخْرُجَ الزُّبْدَةُ فَشْفاشَةً ليستْ لها صَلابةٌ . وعن ابن السِّكِّيت : " النَّخِيجَةُ : زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعدَما يُنْزَعُ " ( 6 ) أَيْ يُخْرَجُ " زُبْدُه

--> ( 1 ) في القاموس : " المرتع " وفي التكملة : الموضع . ( 2 ) والقول في اللسان ، والمجمل لابن فارس . ( 3 ) فالأصل واللسان ، وفي التهذيب : المضغة . ( 4 ) في التكملة : بفتح الخاء ضبط قلم . ( 5 ) هذا قول أبي عمرو كما في التهذيب . ( 6 ) في القاموس : " يخرج " وفي التهذيب واللسان : نزع .