لَحِحَتْ عينُه ، بحاءَيْن : إِذا التَصَقَتْ بالغَمَص . قال : قال ذلك ابنُ الأَعرابيّ وغيرُه . وأَمّا اللَّخَج فإِنه غير معروفٍ في كلام العرب ، ولا أَدري ما هو . [ لذج ] : " لَذَجَ الماءَ " في حَلْقه ، على مثال ذَلَجَ ، لغة فيه " : جَرِعَه " ، وقد تقدّم في موضعه . لَذَجَ " فُلاناً : أَلحَّ عليه في المسْأَلة " . [ لرج ] : * ومما يستدرك عليه : لارْجَانُ : بُلَيْدة بين الرَّيّ وطَبَرْسْتَانَ ، منها أَبو القاسم محمّدُ بنُ أَحمدَ بن بُنْدَارَ الفقيهُ الحَنفيّ ، وُلد بعد سنة 500 ، وحَدَّث . [ لزج ] : " لَزِجَ " الشَّيْءُ " كفَرحَ : تَمَطَّطَ وتَمَدَّدَ " ، ابن سيده : لَزِجَ الشيْءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلزَّجَ عليه . وشَيْءٌ لَزِجٌ بَيِّنُ اللُّزُوجة : مُتَلزِّجٌ . يقال بَلْغَمٌ لَزِجٌ ، وزَبيبٌ لَزِجٌ . ولَزِجَ " به : غَرِيَ " . ويقال : أَكلْتُ لَبَناً ( 1 ) فلَزِجَ بأَصابعي أَي عَلِقَ ؛ هذه عبارة الأَساس . ونصّ عبارة اللّسان : وأَكلْت شيئاً لَزِجَ بإِصبَعي يَلْزَجُ ، أَي عَلِقَ وزَبيبةٌ لَزِجَةٌ . ودَقَقْتُ الوَرَقَ حتّى تَلزَّجَ . و " تَلزَّجَ النَّباتُ " : إِذا " تَلَجَّنَ " ، ويأْتي له في النُّون : وتَلجَّنَ النَّباتُ : تَلزَّجَ . قلت : وذلك إِذا كان لَدْناً فمَالَ بعْضُه على بعْضٍ . قال رُؤبةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً : * وفَرَغَا من رَعْيِ ما تَلَزَّجَا * قال الجَوهريّ : لأَنّ النّبات إِذا أَخَذَ في اليُبْس غَلُظَ مَاؤُه فصارَ كلُعاب الخِطْميّ . والذي في المحكم وغيره : ويقال للطّعام أَو الطِّيب إِذا صار كالخِطْميّ : قد تَلَزَّجَ . تَلزَّجَ " الرّأْسُ " : إِذا " غَدَا غَيرَ نَقِيٍّ عن الوَسَخ " ، وذلك إِذا غَسَله فلم يُنْقِ وَسَخه ؛ عن يَعقوبَ . ومن زياداته : " رَجُلٌ لَزْجَةٌ " ، بفتح فسكون ، " ولَزِجَةٌ " كفَرْحَة " ولَزِيجَةٌ : مُلازِمٌ " ( 2 ) مكانَه " لا يَبْرَحُ " . * ومما يستدرك عليه : التَّلزُّجُ : تَتَبُّعُ الدَّابَّةِ البُقُولَ . [ لعج ] : " لَعَجَ في الصَّدْر كَمنَعَ : خَلَجَ ، و " لَعَجَ " الجِلْدَ : أَحْرَقَه " . وهو ضَرْبٌ لاعِجٌ . لَعَجَ " البَدَنَ " بالضَّرْب : " آلَمَه " وأَحْرَقَ جِلْدَه . واللَّعْجُ : أَلَمُ الضَّرْب ، وكلُّ مُحْرقٍ ، والفِعْل كالفعْل . قال عبدُ مَناف بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ : ماذا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهما * لا تَرقُدانِ ولا بُؤْسَى لمَنْ رَقَدَا إِذا تَأَوّبَ نَوْحٌ قامَتا مَعَه * ضَرْباً أَليماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلدَا يَغِير ، أَي يَنفع . والسِّبْت : جُلُودُ البَقر المَدبوغةُ . قلت : ولم أَجدْ هذه الأَبياتَ في أَشعارِ الهُذليّين في ترجمته ، وإِنما نَسبوها لساعِدةَ بن جُؤَيّه . " ولاعَجَه الأَمرُ : اشتَدَّ عليه " . " والْتَعَجَ " الرَّجلُ : " ارْتَمضَ من هَمٍّ " يُصِيبه ( 3 ) . " وأَلْعَجَ النَّارَ في الحَطَب : أَوْقَدَها " ، قال الأَزهريّ : وسمعتُ أَعرابيّاً من بني كُلَيب يقول : لمّا فَتَح أَبو سعيدٍ الْقَرْمَطيّ هَجَرَ سَوَّى حِظَاراً من سَعَفِ النَّخْلِ ، وملأَه من النِّساءِ الهَجَريَّات ، ثم أَلْعَجَ النَّارَ في الحِظَارِ ، فاحترقْنَ . " والمُتَلَعِّجَة : الشَّهْوانِيّة " ، وفي بعض الأُمّهات ( 4 ) : الشَّهْوَى من النِّساءِ ، و " المُتَوهِّجَةُ الحَارَّةُ الفَرْجِ " . * ومما يستدرك عليه : اللاّعِجُ ، على فاعِلٍ ، وهو معدودٌ من المَصادر الواردة على فاعلٍ ، واللاّعِجُ في معناه كاللَّوْعَةِ . وفي كِفايةِ المُتحفِّظ : اللاَّعِج : الهَوَى المُحرِق . وذَكرَه الجوهريّ وغيره . قلتك وصَدّرَ به صاحبُ اللِّسان فقال : اللاَّعِجُ : الهَوَى المُحْرِقُ . يقال : هَوىً لاعِجٌ ، لحُرْقَةِ ( 5 ) الفُؤادِ من الحُبّ .

--> ( 1 ) الأصوب ما في الأساس : " شيئا " فاللبن يشرب ولا يؤكل . ( 2 ) في نسخة من القاموس ، ومثلها في التكملة : ملازج . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل : يصبه . ( 4 ) ومثلها في اللسان . ( 5 ) عن اللسان والصحاح وبالأصل : لحرقته .