" وهو لَجُوجٌ ولَجُوجَةٌ " ، الهاءُ للمُبالغةِ " ولُجَجَةٌ ، كهُمَزةٍ " ، نقله الجوهريّ عن الفرَّاءِ ، والأُنثى لَجُوجٌ . وقرأْت في ديوان الهُذليّين قول أَبي ذؤيب : فإِنّي صَبَرتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبسٍ * وقَدْ لَجَّ مِن ماءِ الشُّؤُونِ لَجُوجُ قال الشارح : لَجُوجٌ : اسمٌ ، مثلُ سَعُوطٍ ووَجُورٍ ، أَرادَ : وقد لَجَّ دَمْعٌ لَجوجٌ . وفي اللِّسَان : وقد يُستعمَل في الخَيْل ، قال : من المُسْبَطِرّاتِ الجيادِ طِمِرَّةٌ * لَجُوجٌ هَواهَا السَّبْسَبُ المُتَماحِلُ * ورُجل مِلْجَاجٌ : كلَجُوجٍ ؛ كذا في اللِّسان والأَساس ، فهو مستدرك على المصنّف ، قال مُلَيحٌ : من الصُّلْب مِلْجَاجٌ يُقطِّعُ رَبُوَها * بَغَامٌ ومَبْنيُّ الحَصيرَيْنِ ( 1 ) أَجْوفُ " واللَّجْلَجةُ " - عن اللّيث - : أَن يَتكلَّمَ الرَّجُلُ بلسانٍ غيرِ بَيِّنٍ . واللَّجْلَجَةُ أَيضاً : ثِقَلُ اللِّسَانِ ونَقْصُ الكَلامِ ، وأَن لا يَخْرُجَ بعضُه في إِثْر بعضٍ . " والتَّلَجْلُجُ " واللَّجْلَجَةُ " : التّردُّدُ في الكلامِ " . ورجلٌ لَجْلاجٌ ، وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ . وقيل لأَعرابيّ : ما أَشدُّ البَرْدِ ؟ قال : إِذا دَمَعَت العَينان ، وقَطَرَ المَنْخِرَان ، ولَجْلَجَ اللِّسَان . وقيل : اللَّجْلاجُ : الّذي يَجولُ لِسانُه في شِدْقِه . وفي التهذيب : اللَّجْلاَجُ : الذي سَجِيَّهُ لِسَانِه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه . وفي الصّحاح والأَساس ( 2 ) : يُلَجِلِجُ اللُّقْمةَ في فيه ، أَي يُرَدِّدها فيه للمَضْغ . وعن أَبي زيدٍ : يقال : الْحَقُّ أَبْلَج ، والباطل لَجْلَج ، أَي يُرَدَّدُ من غير أَنْ يَنْفُذَ . واللَّجْلَجُ : المُختلِط الذي ليس بمستقيمٍ . والأَبلَجُ : المُضيءُ المُستقيمُ ، وكلُّ ذلك مُستدرَك على المصنّف ، فإِنّ تَرْكَ ما هو الأَهَمُّ غيرُ مَرْضيٍّ عند النُّقَّاد . " واللُّجّ ، بالضَّمّ : الجَماعَةُ الكثيرةُ " على التَّشبيه بلُجَّة البَحْر ، فهو مستدرك على الزَّمخشَريّ ، حيث لم يَذْكُرْه في مَجاز الأَساس . واللج : معظم الماء وخص بعضهم به معظم البحر وفي اللسان : لج البحر : الماء الكثير الذي لا يرى طرفاه ، كاللجة بالضم فيهما . ولا ينظر إلى من ضبطه بالفتح نظرا إلى ظاهر القاعدة ، فإن الشهرة كافية ، وقد كفانا شيخنا مؤنة الرد على من ذهب إليه ، فرحمه الله تعالى وأحسن إليه . وفي شرح ديوان هذيل : اللجة : الماء الكثير الذي لا يرى طرفاه . وفي اللسان : ولجة البحر : حيث لا يدرك قعره . * ومما يستدرك عليه : لج البحر : عرضه . ولجة الأمر : معظمه . وكذلك لجة الظلام . والجمع لج ولجج ولجاج ، بالكسر في الأخير . أنشد ابن الأعرابي : وكيف بكم يا علو أهلا ودونكم * لجاج يقمسن السفين وبيد واستعار حِماسُ بنُ ثاملٍ اللُّجَّ لِلَّيْل فقال : ومُسْتنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ دَعَوْتُه * بمَشْبوبةٍ في رَأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِ يَعني مُعْظَمَه وظُلَمَة . ولُجُّ اللَّيلِ : شِدّةُ ظُلْمَتِه وسَوادِه . قال العَجّاجُ يَصف اللَّيْلَ : ومُخْدِرُ الأَبصارِ أَخْدَرِيُّ * لُجٌّ كأَنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُّ ( 3 ) أَي كأَن عِطْفَ اللَّيل مَعطوفٌ مرَّةً أُخْرَى فاشتدَّ سَوادُ ظُلمتِه . فهذا وأَمثالُه كلُّه ممّا يَنبغي التّنبيهُ عليه . " ومنه " أَي من مَعنَى اللُّجَّةِ : " بَحْرٌ " لُجَاجٌ ، و " لُجِّيٌّ " ، بالضّمّ فيهما ، " ويُكْسَر " في الأَخير اتِّباعاً للتّخفيف : أَي واسعُ اللُّجِّ ، قال الفرَّاءُ : كما يقال : سُخْرِيّ وسِخْرِيّ . ويقال : هذا لُجُّ البَحْرِ ، ولُجَّةُ البَحرِ .

--> ( 1 ) قوله " الحصيرين " كذا بالأصل . ( 2 ) عبارة الأساس : " لجلج المضغة في فيه : أدارها " . وفي التهذيب : وربما لجلج الرجل اللقمة في الفم من غير مضغ . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ومخدر الخ أسقط بين المشطورين شطرا وهو كما في التكملة : حوم غداف هيدب حبشي "