اللهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَلاَ * ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلاَ ( 1 ) " والفجْفجُ ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ " الرّجْلُ " الكَثِيرُ الكلامِ " والفَخْرِ " المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه " . وقيل : هو الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ . وقيل : هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ . والأُنثى بالهاءِ . وفيه فَجْفَجَةٌ . وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل ( 2 ) : أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ * ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ * مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ وفي حديث عثمانَ : " إِنّ هذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللهُ عَزَّ وجلّ " ، هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ . قال ابن الأَثير : ويروى : " البَجْباجَ " ، وهو بمعناه أَو قريبٌ منه . وعن ابن الأَعرابيّ : " الفُجُج ، بضمّتينِ : الثُّقَلاءُ " من النّاس . " والإِفْجِيجُ ، بالكسر : الوَادِي ، أَو الواسعُ " منه ، وهو مَعْنَى ( 3 ) الفَجّ ، " أَو الضَّيِّق ( 4 ) العَميق ، ضِدُّ " . ووادٍ إِفْجِيجٌ : عَميقٌ ؛ يَمَانِيَةٌ . وبعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجاً ؛ وبه صَدَّرَ المُصَنِّف . " والفُجَّةُ ، بالضّمّ : الفُرْجَةُ " بين الجَبَلَينِ . " وحافِرٌ مُفِجٌّ " : أَي " مُقبَّبٌ " وَقَاحٌ ؛ وهو محمودٌ . * ومما يستدرك عليه : الفِجَاجُ : الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً . قال : * بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ * وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه : هَمَّ بالعَدْوِ . وعن ابن سيده : الفَجّانُ : عُودُ الكِبَاسَةِ . قال : وقَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب " فَعْلان " على باب " فَعّال " ، أَلاَ تَرى إلى قوله صلّى الله عليه وسلّم للوفد القائلين له : نحن بنو غَيّانَ فقال : بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ " ، فحمله على باب " غ وي " ، ولم يحمله على باب " غ ي ن " لغلبة زيادة الأَلف والنّون . وفي أَحاجِيهم : ما شَيْءٌ يُفَاجُّ ولا يَبُول ؟ هو [ المِنضَدَة ] ( 5 ) شيءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ ( 6 ) ، وهذا من الأساس . [ فحج ] : " فَحَجَ كمَنَعَ " ، هكذا في سائر الأُمّهَات والأُصول مضبوطاً بالقَلَم . وقال شيخُنَا : قلت : المعروف في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين ( 7 ) ، كما في غيرِه من أَوْصافِ العُيوب ، ويدلُّ لذلك مَجِيءُ مَصْدرِه مُحَرَّكاً ، ووصفه على أَفْعَل . انتهى . وفي الصّحاح : فَحَج ( 8 ) يَفْحَج فَحْجاً - بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه - : " تَكَبَّرَ " ( 9 ) . فَحجَ " في مِشْيته " : إِذا " تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَتَبَاعَدَ عَقِبَاه " ، وتَفَحَّجَ ساقَاه ، ودَابَّةٌ فَحْجَاءُ ، " كَفَحَّجَ " ، مُشَدَّداً ، وتَفَحَّجَ وانْفَحَجَ . وفي اللسان : الفَحَجُ : تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ والدَّابَّة . وقيلَ : تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ . وقيل : تباعُدُ ما بين الرَّجْلَيْنِ . والنَّعْتُ أَفْحَجُ . والأُنثى فَحْجَاءُ . وقد فَحِجَ فَحَجاً وفَحْجَةً ، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ . " وهو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ ، محرَّكةً " : الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ . وفي الحديث في صِفَة الدَّجّال : " أَعْوَر أَفْحَج " . وحديث الذي يُخَرِّب : الكعبة " كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً " . وقال أَبو عمرٍو : " التَّفَحُّج " : مثل التَّفَشُّجِ ، وهو " التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ " إِذا جَلَسَ ، وكذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج . " وأَفْحَجَ : أَحْجَمَ . و " أَفْحَجَ " عَنْه : انْثَنَى " . وأَفْحَجَ " حَلُوبَتَهُ " ، إِذا " فَرَّجَ ما بَيْن رِجْلَيْهَا " ليَحْلُبَهَا . * ومما يُسْتدرك عليه :

--> ( 1 ) الفنجل : الذي يمشي الفنجلة . وهو أن يمشي مفاجا أي مباعدا ما بين فخذيه . ( 2 ) عن اللسان وبالأصل " نخل " . ( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : بمعنى . ( 4 ) في القاموس : " والضيق " وأشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية . ( 5 ) زيادة عن الأساس . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أربع قوائم . قال في الأساس : يضعون عليه النضد " . في الأساس : نضدهم . ( 7 ) ومثله في اللسان والصحاح . ( 8 ) كذا ، وفي الصحاح : فجج يفحج فحجا . ( 9 ) لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح ولا في اللسان ولا في التهذيب ولا التكملة .