" كالعَوْمَج " ، عن كُراع ، حكاها في باب فَوْعَل . قال رؤبَة : * حَصْبَ الغُوَاةِ العَوْمَجَ المَنْسُوسَا * ويقال " سَهْمٌ عَمُوجٌ : يَتلوَّى في ذَهَابِه " ، وفي نسخة : في مَسيرِه ( 1 ) وفَرَسٌ عَمُوجٌ : لا يَسْتقيمُ في سَيْرِه . ونَاقَةٌ عُمْجَةٌ وعَمْجَةٌ : مُتَلوِّيَةٌ . [ عمضج ] : " العَمْضَجُ " والعُمَاضِجُ " كجَعْفَر وعُلابِطٍ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الخَيْل والإِبلِ " ، ومثله في اللّسَان ، وقد تقدّم في عضمج . [ عملج ] : * ومما يستدرك عليه : عملج عن كراع : المُعَمْلَجُ : الذي في خَلْقِه خَبْلٌ واضطرابٌ ، وهي بالغَيْنِ المعجمة أَكثر . ورَجلٌ عَمَلَّجٌ كعَمَلَّسٍ : حَسَنُ الغِذاءِ . قال أَزهريّ : الذي رويناه للثِّقاتِ ( 2 ) الفُصحاءِ : رجُلٌ كان ناعِماً . والعَمَلَّجُ : المُعْوَجّ السَّاقَيْنِ ، كذا في اللسان . [ عمهج ] : " العَمْهَجُ " والعُمَاهِجُ " كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ " : مثل الخامِطِ من اللَّبَن عند أَوّلِ تَغَيُّرِه ؛ قاله أَبو زيد . وقال ابن الأَعرابيّ : العَمَاهِج : الأَلْبَانُ الجامدةُ . وقال اللَّيْث : العُمَاهِجُ : " اللَّبَن الخاثرُ " من أَلبانِ الإِبل . وأنشد : تُغْذَى بمَحْضِ ( 3 ) اللَّبَنِ العُمَاهِجِ قال ابن سيده : وقيل هو ما حُقِنَ حتّى أَخَذَ طَعْماً غير حامضٍ ، وبم يخالِطْه ماءٌ ، ولم يَخْثُر كلّ الخَثارةِ فيُشْرَب العُمَاهِج : الرّجُلُ " المُخْتَالُ المُتَكبِّر . و " قال الأَزهريّ : العَمْهَج : " الطَّوِيلُ " من كلّ شيْءٍ ويقال : عُنُقٌ عَمْهَجٌ وعُمْهوجٌ . قال ابن دريد : العَمْهَجُ : " السَّريعُ . العُمَاهِجُ : " المُمْتلِئُ لَحْماً وشَحْماً والضَّخْمُ السَّمِينُ ، لُغةٌ في المُعْجَمة ، وأنشد : * مَمْكُورَة في قَصَبٍ عُماهِجِ * " كالعُمْهوجِ " ، بالضّمّ . والعُمَاهجُ : " الأَخضرُ المُلْتَفُّ من النَّبَات " . وأَنشد ابن سيده لجَنْدَلِ بن المُثَنّى : * في غُلوَاءِ القَصَبِ العُمَاهِجِ * ويُرْوَى : الغُمَالِجِ . ( 4 ) " ج العَمَاهِيجُ " قال الأَزهريّ : وكلُّ نَباتٍ غَضٍّ فهو عُمْهُوجٌ . وشَرَابٌ عُماهِجٌ : سَهْلُ المَسَاغِ . والعُمَاهِجُ : التَامُّ الخَلْقِ . وقال أَبو عُبيدَةَ : من اللَّبَن العَمَاهِيجُ والسَّمَاهِيجُ ، وهما اللّذَانِ ليسا بحُلْوَيْنِ ولا آخِذَيْ طَعْمٍ . [ عنج ] : " العَنْجُ " ، بفتح فسكون " : أَن يَجْذِب الرّاكبُ خِطَامَ البَعِيرِ " قِبَلَ رَأْسِه " فَيَرُدَّه على رِجْلَيْهِ " حتى رُبمَا لَزِمَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ . وقد عَنَجَ الشَّيءَ يَعنِجُه : جَذَبه . وكُلُّ شَيْءٍ تَجْذِبُه إِليك : فقد عَنَجْتَه . وعَنَجَ رأْسَ البَعِيرِ يَعْنِجه ويَعْنُجه عَنْجاً : جَذَبَه بخِطَامِه حتى رَفعَه وهو راكبٌ عليه . وفي الحَديث " أَنَّ رجلاً سار معه على جَمْلٍ ، فجعَلَ يَتقدَّمُ القَوْمَ ، ثم يَعْنِجُه حتى يَصيرَ ( 5 ) في أُخرَيَاتِ القَوْمِ " أَي يَجذِب زِمَامَه ليَقِفَ ، مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه . إِذا عَطَفَه . ومنه الحَديث أَيضاً : " وعَثَرتْ ناقَتُه فعَنَجَهَا بالزَّمامِ " وفي حديث عليّ كرّم الله وَجهه : " كأَنَّه قِلْعُ دارِيِّ عَنَجَه نُوتِيَّه " أَي عَطَفَه مَلاّحُه . " كالإِعْنَاج " . وأَعْنَجَتْ : كَفّتْ . قال مُلَيْحٌ الهُذَليّ : وأَبْصَرْتُهم حتَّى إِذَا ما تَقَاذَفتْ * صُهَابِيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُ " والاسمُ العَنَجُ ، مُحَرَّكةً " ( 6 ) وهو الرِّيَاضَةُ ، وفي المَثَل : " عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنَجَ " يُضْرَب مثلاً لمن أَخذَ في تَعَلُّمِ شَيْءٍ بعدَ مَا كَبِرَ . وقيل : معناه ، أَي يُرَاضُ فيُرَدُّ على رِجْلَيْه . وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً : إِذا رَبَطْت خِطَامَه في ذِرَاعَه وقَصَرْته ، وإِنما يُفعَل ذلك بالبَكْر الصَّغِيرِ إِذا رِيضَ ، وهو مأْخُوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ ، كما يأْتي . قولهم : شَيخٌ " شَنَجٌ " على

--> ( 1 ) الرواية الأولى هي رواية الصحاح ، والثانية هي رواية اللسان . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : عن الثقات . ( 3 ) عن التهذيب ، وبالأصل : بمخض . ( 4 ) في اللسان : ويروى العمهج . ( 4 ) في النهاية : حتى يكون . ( 6 ) القاموس : " محركا " وفي الصحاح : بالتحريك .