يا أيُّها العَفِجُ السَّمينُ ، وقَومُه * هَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ " والأعْفَجُ : العَظيمُها " أي الأَعْفاجِ . " وعَفَجَ " بالعَصا " يَعْفِجُ " ، إذا " ضَرَبَ . و " عَفَجَ " جارِيته : جامَعَها " . وفي الصّحاح : وربما يُكْنَى به أيضاً عن الجِماع . وعبارة اللّسان وعَفَجَ جاريتَه : نَكَحَها . " والمِعْفَج ، كمِنْبَرٍ : الأَحمقُ " الذي " لا يَضْبِط ( 1 ) ؛ الكَلامَ والعَمَلَ " وقد يُعالِج شيئاً يَعيش به على ذلك . " والمَعْفاجُ " : ما يُضْرَب به . " والمِعْفَجة : العَصَا " وقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً : ضَربَه بها في ظَهْرِه ورأْسِه . وقيل : هو الضَّرْب باليَدِ . قال : وَهَبْتُ لقَومي عَفْجةً في عَباءَة * ومَنْ يَغْشَ بالظُّلم العَشِيرَةَ يُعْفَجِ " والعَفِجَة ، بكسر الفاءِ : نِهَاءٌ " بكسر النون - وفي بعض النسخ : أَنْهَاءٌ ، بزيادة الألف - " إِلى جَنْب " ، وفي نسخة : جانب " الحِياضِ " ف‍ " إذا قَلَصَ ماءُ الحِيَاضِ شَرِبُوا " مِن ماءِ العَفِجةِ " واغْتَرفوا منها " ، وفي بعض النسخ : اغترفوا وشَرِبوا منها ؛ وهو الأَحسن . " والعَفَنْجَجُ " ، قال الأزهري : هو بوزْن فَعَنْلل . وبعضُهم يقول : عَفَنَّج ، بتشديد النون : وهو الأَخْرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ ، وقيل : الأَحمقُ فقطْ . وقال ابن الأَعرابي : هو الجافي الخَلْقِ . وأنشد : وإِذ لَم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولم أَضَعْ * سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتمِيتِ العَفَنْجَجِ قال : المُستميت : الذي اسْتَماتَ في طَلب اللَّهْوِ والنِّسَاءِ . وقال في مكانٍ آخَرَ : العَفَنْجِيجُ . بإثْبَاتٍ الياءِ وهو الجَافي الخَلْقِ . وقيل : هو " الضَّخْمُ الأحمقُ " ، قال الراجز : أَكْوِس ذوي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجا * مِنهمْ وذا الخِنّابةِ العَفَنْجَجا والعَفَنْجَجُ أيضاً : الضَّخْمُ اللّهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ ، وهو مع ذلك أكولٌ ( 2 ) فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وقيل : هو الغَليظُ ، مع ما تقدَّم فيه . قال سيبويهِ : عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ ، ولم يكونوا ليُغيِّروه عن بنائه ، كما لم يكونوا ليُغيّيروا عَفْجَجاً عن بناءِ جَحْفَلٍ . أراد بذلك أنهم يَحفظون نظامَ الإلحاقِ عن تغييرِ الإدغامِ . والعَفَنْجَجُ أيضاً : " النّاقةُ " الضَّخْمَةُ المُسِنّةُ . وقيل : هي " السَّريعةُ " ، وكذا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ ، وسيأتي . " وتَعفَّجَ " البَعيرُ " في مَشْيِه " ، وفي بعض النُّسخ : في مِشْيَتهِ ( 3 ) ، أي " تَعوَّج " . " واعْفَنْجَجَ : أَسْرَع * ومما يستدرك عليه : العَفْج : أن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فَعْلَ قومِ لُوطٍ عليه السلام . والمِعْفاجُ : الخَشَبَةُ التي تُغسَل بها الثِّيَابُ . واعْفَنْجَج الرجلُ : خَرُقَ ، عن السيرافي ، كذا في اللسان . [ عفشج ] : " العَفْشَج " ، بالشين المعجمة بعد الفاءِ " : الطَّوِيلُ الضَّخْمُ " ، هكذا في نسختنا ( 4 ) ، والصّواب : الثّقِيلُ الوَخِمُ ، كما في نُسخة أخرى ( 5 ) ورجلٌ عَفْشَجٌ : إِذا كان كذلك . قال ابنُ سيده : زَعَمَ الخليلُ أَنّه مَصْنوعٌ . قلت : ولذا لم يذكره الجوهري ، لأنه ليس على شَرْطه . ع ف ض ج " العَفْضَج ، بالمُعجَمة " بعد الفاءِ ، " كجَعْفَر ، و " العِفْضاجُ ، مثل " هِلْقامٍ " ، بالكسر ، والعُفاضِجُ ، مثل " عُلابِطِ " ، بالضَّمِّ : كلُّه " : الضَّخْمُ السَّمِينُ الرِّخْوُ " المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ .

--> ( 1 ) بهامش القاموس : " قوله : لا يضبط ، هكذا هو مضبوط ، بكسر الباء ، في النسخ ، وهو موافق للمصباح والمختار ، فإنهما جعلاء من باب ضرب ، وإن كان مقتضى إطلاقه في مادته أنه من باب كتب ، وخطأ الشيخ نصر الكسر ، وعين الضم ، ولعله أكثر باصطلاح القاموس ولم يلتفت إلى غيره ، أو لم يطلع عليه اه‍ . ( 2 ) في اللسان " أكوك " وما أثبت يوافق ما في التهذيب . ( 3 ) ومثلها في اللسان . ( 4 ) ومثلها في التكملة . ( 5 ) وهي عبارة اللسان والتهذيب .