الحديث : " فلم أُعرِّجْ عليه " أي لم أُقِمْ ولم أَحتَبسْ . " و " عَرَّج : " حَبَس المَطِيَّةَ على المنزل " . يقال : عَرَّجَ الناقَةَ : حَبَسَها . والتَّعْريج أن تَحْبِس مَطيَّتك مُقيماً على رُفقَتك أو لحاجَةٍ ، " كتَعرَّجَ " . قرأت في التهذيب في ترجمة " عرض " : تعرَّض يا فُلان ، وتَهجَّسْ ، وتَعَرَّجْ : أي أَقِمْ . " والمُنْعَرَج " من الوادي : " المُنْعَطَفُ " منه يَمْنَةً ويَسْرةً ، كلاهما بفتح العين على صيغة اسم المفعول ، ووَهِمَ من قال خلاف ذلك . وانْعَرَجَ : انعطفَ . وانعَرَجَ القَوْمُ عن الطّريق : مالُوا ( 1 ) . ويقال للطّريق إذا مال : انْعَرَج . ويقال : مالي عندك عِرْجَةٌ ، بالكسر ، ولا عَرْجَةٌ ، بالفَتْح ، ولا عَرَجَةٌ ، محرّكَةً ، ولا عُرْجَةٌ ، بالضم ، ولا تَعَرُّجٌ ( 2 ) : أي مُقامٌ ، وقيل : مَحْبس ( 3 ) . " والمِعْراجُ والمِعْرَجُ " ، بحذف الألف " والمَعْرَج " ( 4 ) بالفَتْح ؛ نقله الجوهري عن الأخفش ونَظَّره بمِرقَاة ومَرْقاة " : السُّلَّمُ " أو شِبْهُ دَرَجةٍ ، تَعْرُجُ عليه الأرْواحُ إذا قُبِضَتْ ، يقال : ليس شيءٌ أحسن منه إذا رآه الرُّوحُ لم يتمالكْ أن يَخْرُجَ ( 5 ) . والمِعْرَج ( 6 ) : " المَصْعَد " ، والطَّريق الذي تَصْعَد فيه الملائكةُ جمعُه المَعَارجُ . وفي التنزيل : " منَ الله ذي المَعَارِج " ( 7 ) قيل : معارجُ الملائكة : مَصَاعدُها التي تَصعَدُ فيها وتَعْرُجُ فيها . وقال قتادة : ذي المعارج : ذي الفَواضِل والنِّعَم . وقال الفرّاء " ذي المعارج " من نَعْت الله ، لأن الملائكة تَعْرُجُ إلى الله تعالى ، فوصَفَ نفسَه بذلك . قال الأزهري : ويجوز أن يُجمَع المِعْراجُ مَعارِجَ ، والمعراج : السلم ومنه ليلة المعراج والجمع مَعارِجُ ومَعَاريجُ مثل مَفَاتحَ ومفاتيحَ . قال الأخفَشُ : إن شئتَ جعلْتَ الواحدَ مِعْرَجاً ومَعْرَجاً . " والعَرَجُ ، محرَّكةً : غَيْبوبةُ الشَّمسِ أو انْعراجُها نحو المَغْرِب " ، وأنشد أبو عمرٍو : * حتى إذا ما الشَّمسُ هَمَّتْ بعَرَجْ * " والعَرِجُ " كَكَنِفٍ : ما لا يَستقيمُ " مَخْرَجُ " بَوْله من الإِبل " ، والعَرَجُ فيه كالحَقَب ، فيقال : حَقِبَ البعيرُ حَقَباً ، وعَرِجَ عَرَجاً ، فهو عَرِجٌ ، ولا يكون ذلك إلا للجمل إذا شُدَّ عليه الحَقَبُ ، يقال : أخْلِفْ عنه لئلا يَحْقَبَ . " والعَرَجُ " بالفَتْح : د ، باليَمَن ، ووادٍ بالحِجَاز ذو نَخيلٍ ، و : ع ، ببلاد هُذَيْلٍ " . قال شيخنا : إن كان هو الذي بالطائف فالصّواب فيه التَّحْريك ( 8 ) كما جَزَم به غيرُ واحدٍ ، وإن كان منزِلاً آخَرَ لهُذَيْلٍ فهو بالفتح ، وبه جزم ابن مُكرَّم انتهى قلت : ليس في كلام ابن مكرم ما يَدُلّ على ما قاله شيخُنا ، كما ستعرف نَصَّه ، " ومنْزِلٌ بطريقِ مَكَّةَ " ، شَرَّفَها الله تعالى . في اللسان : العَرْجَ بفتح العين وإسكان الرّاء : قريةٌ جامعَةٌ من أعمال الفُرْع . وقيل هو مَوْضِعٌ بين مكَّةَ والمدينة وقيل : هو على أربعةِ أميالٍ من المدينة . " منه عبدُ الله بنُ عمرِو بنِ عُثمانَ بنِ عفّانَ " ثالثِ الخلفاءِ ، " العَرْجِيّ الشّاعر " ، رضي الله عنه ، الذي قال : أَضاعُوني وأيَّ فتىً أضاعوا * ليومِ كَريهَةٍ وسِدادِ ثَغْرِ وفي بعض النُسخ : عبد الله بن عَمَرَ بن عمرو بن عثمان ( 9 ) ، ولم يُتابَعْ عليه . وله قصّة غريبةٌ نَقَلها شُرّاحُ المقامات . وقول شيخنا : وفي لِسان العرَب ما يَقْضي أنَّ الشاعِرَ غيرُ عبد الله وهو غَلطٌ واضحٌ ، وإن توقَّف فيه الشيخُ عَليٌّ المَقدسيّ لقصوره ، غيرُ واردٍ على صاحب اللسان ، فإنه لم يَذْكُرْ قولاً يُفهَم منه التَّغايرُ ، مع أنّي تصفَّحت النُّسخةَ - وهي الصحيحة المقروءة - فلم أَجِد فيها ما نسب شيخُنا إليه ، والله أعلم . والعَرْجُ : " القَطِيعُ من الإبل " ما بين السّبعين إلى الثمانين أو " نحوُ الثّمانين " ، وهكذا وُجِدَ بخطّ أبي سهْلٍ ، " أو منها إلى تسعين ، أو مائةٌ وخمسون وفُويْقَها " ، ونسَبه الجوهريّ إلى

--> ( 1 ) في التهذيب : إذا مالوا عنه . ( 2 ) في الصحاح واللسان : ولا تعريج ولا تعرج . ( 3 ) في اللسان : " مجلس " ، وفي المحكم : " ومحتبس " . ( 4 ) ليست في القاموس المطبوع ، ولكنها ثبتت في نسخة أخرى منه . ( 5 ) والروح يذكر ويؤنث . ( 6 ) اعتمدنا ضبط التهذيب واللسان بفتح الميم . ( 7 ) سورة المعارج الآية 3 . ( 8 ) في معجم البلدان العرج بفتح أوله وسكون ثانيه وهي قرية جامعة في واد من نواحي الطائف . . . وهي في بلاد هذيل . ( 9 ) في معجم البلدان : عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان . وفي اللباب لابن الأثير ( العرجي ) : عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي العرجي الشاعر .