" ويومٌ مُعجّ ( 1 ) وعَجّاجٌ ورِيَاحٌ مَعَاجِيجُ " ضدُّ مَهَاوِينَ . والعَجّاجُ : مُثيرُ العَجَاجِ . والتَّعْجيجُ : إثارةُ الغُبَارِ . " والعُجَّة ، بالضَّمّ " : دَقيقٌ يُعجَن بسَمْن ثم يُشْوَى . قال ابن دُريد : العُجَّة : ضَرْبٌ من الطَّعَام ، لا أدري ما حَدُّهَا . وفي الصّحاح : " طَعَامٌ " يُتَّخَذُ " من البَيْض . مُولَّدٌ " . قلت : لغةٌ شاميّة . قال ابن بَرِّيّ . قال ابن دريد : لا أعرف حقيقةَ العُجّة ، غير أن أبا عمرو ذَكَرَ لي أنه دقيقٌ يُعجَن بسَمْنٍ . وحكى ابن خالَوَيْه عن بعضهم أن العُجّةَ كلُّ طعامٍ يُجمَع ، مثل التَّمْر والأَقطِ . وجِئْتُهم فلم أجد إلا العَجَاجَ والهَجاجَ . " العَجَاجُ ، كَسَحابٍ : الأَحْمَق " . والهَجَاجُ : مَنْ لا خَيْرَ فيه . " والعَجَاجُ : " الغُبَار " . وقيل : هو من الغُبَارِ مَا ثَوَّرَتْه الرِّيحُ ، واحِدتُه عَجَاجَةٌ ، وفِعْلُه التَّعْجِيجُ . " والعَجَاجُ : " الدُّخَانُ " ، والعَجَاجَةُ أَخَصُّ منه . " و " في الحديث : " لا تَقُوم السّاعةُ حتى يأْخُذَ اللهُ شَريطَته من أَهْلِ الأَرْضِ ، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لا يَعْرِفُونَ معروفاً ولا يُنْكِرونَ مُنكَراً " . قال الأزهري ( 2 ) : العَجاجُ : " رَعَاعُ النَّاسٍ " والغَوْغاءُ والأَراذِلُ ومَنْ لا خَيْرَ فيه ، واحدُه عَجَاجَةٌ ، قال : يَرْضَى إذا رَضِيَ النِّسَاءُ عَجَاجَةٌ * وإِذا تُعُمِّد عَمْدُه لم يَغْضَبِ " والعَجَاجَة : الإِبلُ الكثيرةُ العَظِيمةُ " ؛ حكاه أبو عُبَيْد عن الفَرّاءِ . وقال شَمِرٌ : لا أَعرِف العَجَاجَة بهذا المعنى . " وفُلان " لَفَّ عَجَاجَتَه عليهم " : إذا " أَغَارَ عليهم " . وقال الشَّنْفَرَى : وإني لأَهْوى أَنْ أَلُفَّ عَجَاجَتِي * على ذي كِساءٍ مِنْ سَلامَانَ أو بُرْدِ أي أكتسح غَنيَّهم ذا البُرْد ، وفَقِيرَهم الكسَاءٍ . " وفي المَقَامات الحَرِيريّة : ثم إنه " لَبَّدَ عَجَاجَتَه " وغَيَّضَ مُجَاجَته : أي " كفَّ عمَّا كان فيه " . " والعَجَّاجُ : الصَّيّاحُ مِن كلِّ ذي صَوْتٍ " من قَوْسٍ ورِيحٍ ؛ نَهْرٌ عَجَّاجٌ ، وفَحْلٌ عَجّاجٌ في هَديرِه . وعَجَّت القَوْسُ تَعِجُّ عَجِيجاً : صَوَّتت ، وكذلك الزَّنْدُ عند الوَرْيِ ، " كالعَجْعاجِ " والعاجِّ ( 3 ) . والأُنثى بالهاءِ . وقال اللِّحْيانيّ : رجل عَجْعَاجٌ بَجْبَاجٌ : إذا كان صَيّاحاً . والبَعير يَعجّ في هَديرِه عَجّاً وعَجيجاً : يُصوِّتُ ويُعَجْعِج : يُردِّدُ عَجِيجَه ويُكَرِّره . وقال غيره : عَجَّ : صاحَ . وجَعَّ : أكلَ الطِّينَ . وعَجّ الماءُ يَعِجّ عَجيجاً وعَجْعَجَ ، كلاهما : صَوَّتَ . قال أبو ذُؤّيْب : لكلِّ مَسيلٍ من تهَامةَ بَعْدما * تَقَطّعَ أَقْرانُ السَّحابِ عَجِيجُ ونَهْر عَجّاجٌ : تَسْمع لمائِهِ عَجِيجاً ، أي صوتاً ، ومنه قَوْل بعض الفَخَرةِ : نحن أكثرُ منكم ساجاً ودِيباجاً وخَرَاجاً ونَهراً عَجّاجاً " . وقال ابن دريد : نهر عَجّاج : كثيرُ الماءِ [ وفي حديث الخيل " إن مَرَّت بنهر عَجَّاج فشَرِبتْ منه كُتِبتْ له حَسناتٌ " أي كثير الماءِ ] ( 4 ) كأَنه يَعِجّ من كَثرتِه وصَوْتِ تَدفُّقه . " والعَجّاج " بن رُؤبةَ " بنِ العَجّاجِ السّعْدي ، من سَعْدِ تَميم ، " الشاعر ، وهُمَا " ، أي " العَجّاجانِ أشعرُ الناس . قال ابن دريد : سُمِّي بذلك لقوله : * حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجا * واسم العَجّاج عبدُ الله . " والعَجْعَاج ( 5 ) : النَّحيب المُسِنّ من الخّيْلِ " ، قاله ابن حبيب . " ويقال " طَريقٌ عاجٌّ " زَاجٌّ ، أي " مُمْتَلئٌ " . " وعَجْعَجَ البعيرُ : ضُرِبَ فَرَغا " وصَوَّتَ " أو حُملَ عليه حِمْلٌ ثقيلٌ " فصوَّتَ لأجله .

--> ( 1 ) القاموس والصحاح ، وضبطت في اللسان طبعة دار المعارف : معج بكسر الميم وفتح العين ضبط قلم . ( 2 ) عبارة التهذيب معقبا على الحديث : قال شمر : العجاج من الناس نحو الرجاج والرعاع وأنشد وذكر البيت " واللسان فكالأصل . ( 3 ) بالأصل " العاجة " وما أثبت عن اللسان . ( 4 ) زيادة عن النهاية واللسان ، وهي ضرورية لإيضاح المعنى . ( 5 ) الأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب : العجاج .