قال شيخنا : والعَجَبُ من المصنّف في عدم ذكر السَّبابجة مع تَتَبُّعِه الجَوْهَرِيَّ في غالب المواضِع [ سبرج ] : " سَبْرَجَ " فُلانٌ " عَلىَّ الأَمْرَ " : إِذا " عَمَاهُ ( 1 ) . " وسابَرُّوجُ " بفتح الموحّدة وتشديد الرَّاءِ المضمومة : " ع ، ببغداد " . [ سبنج ] : " السَّبَنْجُونَة " بفتح السِّين والموحَّدة ، وسكون النُّون ، وضمّ الجيم ، في التهذيب في الرُّبَاعِيّ رُوِيَ أَن الحسنَ بنَ عليٍّ رضي الله عنه كانت له سَبَنْجُونَةٌ من جُلُودِ الثعالب ، كان إِذا صَلَّى لم يَلْبَسها ، قال شَمِرٌ : سأَلت محمَّدَ بنَ بَشّارِ عنها ، فقال : " فَرْوَةٌ من الثّعالب ، مُعَرَّب آسْمَانْ كُونْ ، أَي لون السماءِ ، قال شَمِرٌ : وسأَلت أَبا حاتِمٍ فقال : كان يذهب إِلى لَون الخُضْرَة ، آسْمانْ جُونْ ونحوه . [ ستج ] : " الإِسْتاج والإِسْتيج ، بكسرهما " من كلام أَهلِ العراق : وهو " الذي يُلَفّ عليه الغَزْلُ بالأَصابع ليُنْسَج " ، تُسمِّيه العربُ أُسْتُوجَةً وأُسْجُوتَةً . قال الأَزهريّ : وهما مُعَرّبانِ . " وأَسْتَجَةُ ( 2 ) : د بالمَغْرِب " بالأَندلس ، من أَعمال قُرْطُبَةَ . وسقط من أَصل شيخنا ، فنسب الإغفالَ إِلى المصنّف ، وليس كذلك . منها : موسى بنُ الأَزهَرِ ، وأَبو بكرٍ إِسحاقُ بنُ محمدِ بن إِسحاقَ ، وأَبو عليٍّ حسَّانُ بنُ عبد الله بنِ حسَّان ، اللُّغويّون ، الأَسْتَجِيُّون . [ سجج ] : سَجَّ يَسُجّ ( 3 ) : إذا رَقّ غائِطُه . وسَجَّ بسَلْحِه : أَلْقاه رَقيقاً وأَخَذَه لَيْلَتَه سَجٌّ : قَعَدَ مَقَاعدَ رِقَاقاً . وقال يعقوب : أَخذَه في بَطْنِه سجٌّ : إذا لانَ بطنُه . وسجّ الطائرُ سجّاً : حَذَف بذَرْقِه . وسَجَّ النَّعامُ : أَلقَى ما في بَطْنه . ويقال : هو يَسُجّ سَجّاً ويُسَكُ سكّاً . إذا رَمَى ( 4 ) ما يجئُ منه . وعن ابن الأعرابيّ : سَجّ بسَلحه وتَرَّ : إذا حَذفَ به . وسَجَّ الحائطَ : يَسُجُّه سَجَّاً : إذا مَسَحه بالطِّين الرَّقيق وقيل : طيَّنَه وكذا سجَّ سَطْحَه . والمِسَجَّة : بالكسر : التي يُطلَى بها لغة يمانِية وفي الصّحاح : خَشَبةٌ يُطَيَّن بها . وهي بالفارسية المالَجَة ويقال للمالَق ( 5 ) : مِسَجَّةٌ ومِمْلَقٌ ومِمْدَرٌ ومِمْلَطٌ ومِلْطَاطٌ . والسَّجَّةُ الخَيْلُ . وفي الصحاح : " السَّجَّة والبّجَّة صَنَمَانِ " . وفي المحكم : السَّجَّة : صَنَم كان يُعبَد من دون الله عزّ وجلّ وبه فُسِّر قولُه صلّى الله عليه وسلم : " أَخْرِجُوا صَدَقاتكُم ، فَإِنّ اللهَ قَدْ أَراحَكُمْ مِنَ السَّجَّةِ والبَجَّةِ . ويُقال : سَقاه سَجَاجاَ ، " السَّجَّة والسَّجَاج " بالفتح : " اللَّبَن الذي رُقِّق بالماءِ " . وقيل : هو الذي ثُلُثُه لَبَنٌ وثُلُثَاه ماءٌ قال : يَشْرَبُه مَحْضاً ويَسْقِي عِيالَهُ * سَجَاجاً كأَقْرَابِ الثَّعَالبِ أَوْرَقَا واحدتُه سَجَاجَةٌ ، وأَنكر أَبو سعيد الضّريرُ قولَ مَن قال : إِن السَّجَّةَ اللبَنَةُ التي رُقِّقَت بالماءِ ، وهي السَّجَاجُ ( 6 ) قال : والبَجَّة : الدم الفَصيدُ ، وكان أَهلَ الجاهليَّةِ يَتَبَلَّغونَ بها ( 6 ) في المَجاعات ، قال بعضُ العرب : أَتانا بضَيْحَةٍ سَجَاجَةٍ تَرَى سَوادَ الماءِ في حَيْفِهَا . فسجَاجَةٌ هنا بدَلٌ ، إِلاَّ أن يكونوا وَصَفُوا بالسَّجاجَةِ لأَنها في مَعْنَى مَخلوطةٍ ، فيكون ( 8 ) على هذا نَعْتاً . " والسُّجُج ، بضمّتين : الطَّايَاتُ " جمع طَايَةٍ - وهي السَّطْحُ - " المُمَدَّرةُ " أَي المَطْلِيَّة بالطِّين . والسُّجُج ، أَيضاً : " النُّفُوس ( 9 ) الطَّيِّبة " . ومثله في اللسان . " ويوم سَجْسَجٌ " كجَعْفَر : " لا حَر " مُؤْذ " ولا قَرٌّ " . وكل هواءٍ معتدلٍ طَيِّبٍ : سَجْسَجٌ ، وظِلٌّ سجسَجٌ ورِيح سَجْسَجٌ : لَيِّنَةُ الهواءِ مُعتدِلةٌ . قال مُلَيْحٌ :

--> ( 1 ) هذا قول ابن دريد الجمهرة 3 / 298 . ( 2 ) وفي معجم البلدان : إستجة بكسر الهمزة وسكون السين وكسر التاء . ( 3 ) عن التهذيب واللسان ، وضبطت في الصحاح بكسر السين وجميعها ضبط قلم . ( 4 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : رق . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله للمالق ، قال المجد : والمالق كمهاجر ما يملس به الحارث الأرض المثارة ومالج الطيان كما لمملق اه‍ " وفي التهذيب : " ويقال للمالج " وهما واحد . ( 6 ) هذه عبارة اللسان . وفي التهذيب : قال أبو عبيد : ( مفسرا ما ورد في الحديث ) : قال بعضهم : كانت آلهة يعبدونها ، وأنكر أبو سعيد الضرير قوله ، وزعم أن السجة : اللبنة التي رققت بالماء ، وهي السجاج . ( 7 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : بهما . ( 8 ) اللسان : فتكون . ( 9 ) اللسان : النقوش ، وفي التهذيب فكالأصل .