عِقِّير معروف ، قاله ابْنُ سِيدهْ . وقال ابن سيدهْ ( 1 ) : الحِلْتِيتُ عربيّ أَو مُعرَّب ، قال : ولم يبلُغْني أَنّه يُنْبُتُ ببلاد العرب ، ولكن يَنْبُت بين بُسْتَ وبلادِ القَيْقَانِ . قال ، وهو نَبَاتٌ يَسْلَنْطِحُ ، ثمّ يَخرُجُ من وَسطِه قَصَبَةٌ ، تَسمُو في رأْسها كُعْبُرَةٌ . قال : والحِلْتِيتُ ، أَيضاً : صَمْغٌ يَخرُج في أُصول وَرقِ تلك القَصبةِ . قال : وأَهلُ تلك البلادِ يَطْبُخُونَ بقْلَةَ الحِلْتِيت ويأْكُلُونَها ، وليست ممّا يبقَى على الشّتاءِ . وفي الصِّحاح : الحِلْتِيتُ : صَمْغُ الأَنْجُذانِ ، ولا تَقُل : الحِلْتِيث ( 2 ) ، بالثّاءِ ، ورُبَّمَا قالوا : حِلِّيتٌ ، بتشديد الّلام . وفي التّهذيب : الحِلْتِيتُ : الأَنْجَرُذُ ( 3 ) وأَنشد : علَيْكَ بقُنْأَةِ وبسَنْدَرُوسٍ * وحِلْتِيتٍ وشَيْءٍ مِنْ كَنَعْدِ قال الأَزهريّ : هذا البيتُ مصنوع ، ولا يُحْتجُّ به . قال : والّذي أَحفَظُه ( 4 ) عن البحْرانِّيِينَ : الخِلْتِيتُ ، بالخاءِ : الأَنْجَرُذُ ( 3 ) ، قال : ولا أُراه عربيًّا مَحْضاً . وحِلِّيتٌ ( 5 ) : ع بنَجْدٍ ، أَو هو كقُبَّيْطِ ، عن أَبي حاتم ، وهو من أَخْيِلَة الحِمَى بضَريَّةَ ، عظيمةٌ كثيرةُ القِنان ، وكان فيها مَعْدِنُ ذَهّبٍ ، من ديار بني كِلاب ، قال امرُؤ القَيْس : فغَوْلٍ فحِلِّيتٍ فنَفْيٍ فمَنْعِجٍ * إِلى عاقِلٍ فالخَبْتِ ذِي الأمْراتِ وحَلَتَ رَأْسَهُ ، يَحْتِلتُه ، حَلْتاً ، من باب ضَرَبَ : حلَقَهُ ، ومنه : حَلَتُّ رأْسي : أَي حَلَقتُه ، وصرَّح ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنّه لُثْغَةٌ . وحَلَتَ بِسَلْحِهِ : رَمَاهُ . وحَلَتَ دَيْنَهُ : قَضَاهُ ، من حَلَتُّ دَيْنِي : أَي قَضَيْتُه . وحَلَتَ الصُّوفَ : مَرَقَهُ ( 6 ) . قال الأَزْهرِيّ عن اللِّحْيانيّ : حلأْتُ الصُّوفَ عن الشّاة حَلأً ، وحلَتُّه حَلْتاً . وحلَتَ فُلاناً : أَعطاهُ . وعن الأَصمعيّ : حلَتَهُ كَذَا سَوْطاً : جَلَدَهُ . وَحَلَتَهُ : ضَرَبَهُ . وحُلَيْتٌ ، كَزُبَيْرٍ : ع ببلادِ جُهيْنَةَ ، وليس بتصحيفِ حِلّيتٍ ، نقله الصّاغانيُّ . ويُقَال : جَمَلٌ مِحْلاَتٌ ، كمِحْرابٍ : إِذا كان يُؤخِّرُ حِمْلُهُ أَبداً ، نقله الصّاغانيّ . والحُلاَتَةُ بالضَّم ، والحُلاَءَةُ : نُتَافَةُ الصُّوفِ ؛ وما تَقْذِفُهُ ، وفي نسخة : تقذيه ، ومثلُه في التَّكْملة ، الرَّحِمُ في أَيّامِ وفي بعضُ النُّسَخ : في حَدْثانِ نِتَاجِها . وعن ابن الأَعْرَابيّ : الحَلْتُ : لُزُومُ ظَهْرِ الخَيْلِ . * وممّا يُستدرَكُ عليه : الحَلَتانُ ، مُحَرَّكَةً : موضعٌ . [ حمت ] : يَوْمٌ حَمْتٌ ، بالتَّسْكِين : شَدِيدُ الحرِّ ، ولَيْلَةٌ حَمْتَةٌ ، ويوم مَحْتٌ ، ولَيْلَةٌ مَحْتَةٌ ، وقَدْ حَمُتَ يُومُنَا ، ككَرُمَ : إِذا اشْتَدَّ حَرُّه ، كمَحُت . كلُّ هذا في شدّة الحرّ ؛ وأَنشد شَمِرٌ : * من سافِعاتٍ ، وهَجِيرٍ حَمْتِ * ( 7 ) والحَمِيتُ : المَتِينُ من كُلِّ شَيْءٍ حتّى إِنّهم لَيَقُولُونَ : تَمْرٌ حَمِيتٌ ، وعَسَلٌ حَمِيتٌ . وما أَكلت تَمْرًا أَحْمَتَ حَلاوةً من التَّعْضوضِ ( 8 ) ، أَي : أَمْتَنَ ، ويأْتي قريبا . والحَمِيتُ : وِعاءُ السَّمْنِ كالعُكَّةِ ، وقيل : وِعاءُ السَّمْنِ الّذي مُتِّنَ بالرُّبِّ ، وهو من ذلك كالتَّحْمُوتِ ، بالفَتح ، عن السِّيرافيّ ، والتاءُ زائدة ، وهو في لسان العرب ، ونقله الصّاغانيُّ عن ابن دُرَيْد . ولَمّا لم يطّلع عليه شيخنا استغربه .

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، وفي اللسان : وقال أبو حنيفة . ( 2 ) في اللسان : حلثيت بتقديم الثاء المثلثة . وبهامش المطبوعة الكويتية : " في المطبوع " الحتليث " وما بأيدينا من نسخ التاج : الحلتيث كما في الصحاح . ( 3 ) في التهذيب : الأنجزذ ضبط قلم . ( 4 ) في التهذيب : " حفظته " وفي نسخة : سمعته . ( 5 ) في التكملة : مثال سكيت . ( 6 ) كذا بالأصل والقاموس . وفي اللسان : " مرقه " بالراء . ومرق الصوف . نتفه عن الجلد المعطون . ( 7 ) هو لرؤبة في ديوانه وفيه : أبت بدل حمت . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله التعضوض . قال الجوهري : والتعضوض تمر أسود شديد الحلاوة معدنه هجر " . وفي اللسان : يعضوض تصحيف .