فإِنْ يَكُنْ هذَا الزَّمَانُ خَلَجَا * فَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا يعني قد خَلَجَ حالاً وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها . واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ ، أَي اجْتَذبَتْهم . خَلَجَ الشَّىْءَ " : حَرَّكَ " ، وقال الجَعْدِىّ : وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْ * حَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالَ المَذَاكِيَا قال أَبو عَمْرٍو : يَخْلُجْن ، أَي يُحَرِّكْنَ . وخَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا " شَغَلَ " ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّني * دَلْوُ السُّقَاةِ تُمَدُّ بالأَشْطَانِ ومن المجاز : اخْتَلَجَ في صدْرِي هَمٌّ ، وعن الّليث : يقال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ ، أَي شَغلَتْه الشواغِلُ ، وأَنشد : * وتَخْلِجُ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ * " وخَلَجَني كَذَا ، أَي شَغلَني ، يُقال : خَلَجَتْه أُمُورُ الدُّنْيَا . وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ : نَازَعَتْهُ . وخَالَجَ الرَّجُلَ : نَازَعَه . ويقال تَخالَجَتْه ( 1 ) الهُمُومُ ، إِذا كان له هَمٌّ في ناحِيَةٍ وهَمٌّ في ناحِيَةٍ ، كأَنه يَجْذِبه إِليه . وخَلَجَ الرَّجُلُ رُمْحَه ، يَخْلِجه ، واخْتَلَجه : مَدَّه مِن جانبٍ ، قال اللَّيث : إِذا مَدَّ الطاعِنُ رُمْحَه عن جانبٍ قيل : خَلَجَهُ . قال والخَلْجُ كالانْتزَاع . وقد خَلَجَ ، إِذا " طَعَنَ " ، وسيأْتي المَخْلُوجَةُ . وخَلَجَ " جَامَعَ " ، وهو ضَرْبٌ مِن النِّكَاح - ، وهو إِخْرَاجُه ، والدَّعْسُ : إِدْخَالُه . وخَلَجَ المَرْأَةَ يَخْلِجُهَا خَلْجاً : نكَحَها قَال : * خَلَجْتُ لَهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِ ( 2 ) * واخْتَلَجَهَا ، كخَلَجَهَا . وخَلَجَ إِذا " فَطَمَ وَلَدَهُ " . وعبارة المُحْكم : وخَلَجَت الأُمُّ وَلَدَها تَخْلِجُه ، وجَذَبَتْه تَجْذِبُه : فَطَمَتْه ، عن اللِّحْيَانيّ ، ولم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذلك . وخَلَجْتُها : فَطَمْتُ وَلَدَهَا . أو خَلَجَ إِذا فَطَمَ " وَلَدَ نَاقَتِه " خاصَّةً ، قال أَعرابيٌّ : لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ ( 3 ) بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم ، أَي لا تُفَرِّقْ بينَه وبينَ أُمّه ، وهو مجازٌ ، وفسَّره الزَّمخشريّ وقال : أَي لا تُفْرِدْه عنها ، فإِنه إِذا رآه وَحْدَه أَكلَه . ومن المجاز : خَلَجَت " العَيْنُ تَخْلِجُ " ، بالكسر ، " وتَخْلُجُ " ، بالضّمّ ، خَلْجاً ، وخُلُوجاً " ، مصدر الباب الثّاني ، وخَلَجَاناً ، محرَّكَةً ، زاده شَمِرٌ ، كما يأْتي ، إِذا " طَارَتْ " ، ومثلُه في الصّحاح ، " كاخْتَلَجَتْ " وتَخَلَّجَت ، وفسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ ، قال شَمِرٌ : التَّخَلُّجُ : التَّحَرَّكُ ، يقال : تَخَلَّجَ الشَّىْءُ تَخَلُّجاً ، واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَربَ وتَحَرَّكَ ، ومنه يقال : اخْتَلَجَتْ عَيْنُه وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً وخَلجَاناً . انتهى . ووقَع في كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ في العَيْنِ وغيرِها ، ففي لسان العرب : وخَلَجَه بعَيْنِه وحاجِبِه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً : غَمَزَه ، والعَيْنُ تَخْتِلجُ ، أَي تَضْطَرِبُ ، وكذلك سائرُ الأَعضَاءِ . قال الليث : يقال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عن عَيْنَيْهِ ، واخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا ، وأَنشد : يُكَلِّمُنِي وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ * لأَحْسِبَ عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَاً ومثلُه في الأَساس ، وفي الحديث " مَا اخْتَلَج عِرْقٌ إِلاَّ ويُكَفِّرُ اللهُ بهِ " وفي مَثَلٍ " أَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّك عَنِّي ، وعَيْنِى تَخْتَلِجُ " ( 4 ) وخَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها : غَمزَتْني لِميعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحاوِلُه . وتَذكّرتُ هنا ما قرأْتُه قديماً في تفسير نورِ الدِّين بن

--> ( 1 ) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل : تخالجه . ( 2 ) عجز بيت لخوات بن جبير الأنصاري كما في التكملة وصدره فيه : وذات عيال واثقين بعقلها والبيت في اللسان ( نحى ) ، والفاخر : 87 . ( 3 ) الأصل والتهذيب ، وفي التكملة : عارف . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أبشر الخ كذا في النسخ والذي في الأساس : أبشر بما سرك عيني تختلج " .