وذكره ابن منظور في مادة أَ ج ج ، وفي مادة ج وج . [ جبج ] : " جَبَجَ " الرجلُ ، إِذا " عَظُمَ جِسْمُه بعدَ ضَعْفٍ " ، كذا في التَّهْذيب ، ونقله في اللّسان . [ ججج ] : " جُجٌّ ، كلُجٍّ : لَقَبُ مَنْصُورِ بنِ نافِعٍ " وفي نسخة : رافعٍ " البُخارِىّ المُحَدِّثِ " [ جرج ] : " جَرِجَ الخَاتَمُ في إِصْبَعِه ، كفَرِحَ " جَرَجاً " : جالَ وَقَلقَ " واضْطَرَبَ " لسَعَته " ، قال : * جاءَتْكَ تَهْوِى جَرِجاً وَضِينُهَا * وسِكِّينٌ جَرِحُ النِّصَابِ : قَلِقُه ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : إِنّي لأَهْوَى طِفْلَةً فيها غُنُجْ ( 1 ) * خَلْخالُها في سَاقِهَا غيرُ جَرِحْ " ومَشَى " فُلانٌ " في الجَرَجِ ، مُحَرَّكَةً ، للأَرْضِ الغَلِيظَةِ " وذاتِ الحِجَارَةِ . والجَرَجُ " : جَوَادُّ الطّرِيقِ " ومَحَاجُّها . وجَرِجَ الرَّجُلُ ، إِذا مَشَى في الجَرَجَةِ وهي المَحَجَّةُ وجادَّةُ الطّريقِ ، قال الأَزْهَرِيّ : وهما لغتانِ ( 2 ) . وعن ابن سيده : جَرَجَةُ الطَّرِيقِ : وَسَطُه ومُعْظَمُه ، وأَرضٌ جَرِجَةٌ : ذاتُ حِجارة . ورَكِبَ فُلانٌ الجَادَّةَ والجَرَجَةَ والمَحَجَّة ، كلّه وَسَطُ الطريقِ ( 3 ) . وقال الأَصْمَعيّ : خَرَجَةُ الطَّرِيقِ ، بالخَاءِ ، وقال أَبو زيد : جَرَجَةٌ . قال الريّاشيّ : والصّواب ما قاله الأَصمعيّ . وفي حواشي ابن بَرِّىّ في قوله الجَرَجَةُ بتحريك الرّاءِ جادَّةُ الطَّرِيقِ قد اخْتُلِفَ في هذا الحرف ، فقالَ قومٌ : هو خَرَجَةٌ بالخاءِ المعجمة ، ذكره أَبو سَهْل ووافقه ابنُ السِّكِّيت ، وزعم أَنّ الأَصمعيّ وغيرَه صَحَّفُوه ، فقالوا : هو جَرَجَةٌ بجيمين . وقال ابنُ خالَوَيْه وثَعْلَب : هو جَرَجَةٌ بجِيمين ، قال أَبو عَمْرٍو الزَّاهِد : هذا هو الصَّحِيح ، وزعم أَن من يقول : هو خَرَجَة بالخاءِ المعجمة فقد صَحَّفَه . وقال أَبو بكرِ بنُ الجَرّاح : سأَلتُ أَبا الطَّيّبِ عنها ، فقال : حَكَى لي بعضُ العلماءِ عن أَبي زيدٍ أَنّه قال : هي الجَرَجَة بجيمين ، فلقيت أَعرابِيّاً فسأَلْتُه عنها ، فقال : هي الجَرَجَة بجيمين ، قال : وهو عندي من جَرِجَ الخاتَمُ في إِصْبَعِي ، وعند الأَصمعيّ أَنه من الطَّرِيقِ الأَخْرَجِ ، أَي الواضح فهذا ما بينهم من الخلاف . والأَكثر عندهم أَنّه بالخاءِ ، وكان الوزيرُ ابنُ المَغْربِيّ يسأَلُ عن هذه الكملة على سبيل الامتحان ، ويقول : ما الصّواب من القولين ؟ ولا يُفسّره . " والجُرْجَةُ بالضّمِّ : وِعَاءٌ " من أَوعية النّساءِ ، وفي التَّهْذِيبِ : الجُرْجَةُ والجَرَجَةُ ضرْبٌ من الثِّياب ( 4 ) . والجُرْجَةُ : خَرِيطةٌ من أَدَمٍ " الخُرْجِ " وهي واسِعَةُ الأَسْفَلِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ يُجْعَل فيها الزّادُ . قال أَوْسُ ابنُ حَجَرٍ ، يَصفُ قَوْساً حَسَنةً دَفِعَ مَنْ يَسومُهَا ثلاثَةَ أَبرادٍ ، وأَدْكَنَ ، أَي زِقّاً ، مملوءاً عسَلاً : ثَلاثَةُ أَبْرَادٍ جِيَادِ وجُرْجَةٌ * وأَدْكَنُ من أَرْىِ الدُّبُورِ مُعَسَّلُ وبالخَاءِ تصحيف ، وج جُرْجٌ " ، مثْل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ . " ومنه جُرَيْحٌ " مصغَّرٌ اسمُ رجُلٍ . وعبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيْجٍ : تابعيّ . " وبنو جُرْجَةَ ، بالضَّمّ ، المَكِّيّون ، ويَحْيَى بنُ جُرْجَةَ : مُحَدّثٌ " . وجُرْج ، " بلا هاءٍ : د ، بفارِسَ ، وجَدُّ محمَّدِ بنِ سَعِيدٍ : الفَقِيهِ الأَنْدَلُسِيِّ " . وجُرْجانُ ، بالضّمّ : د " معروف ، افتَتَحَه يزيدُ بنُ المُهَلَّبِ في أَيامِ سُلَيْمَانَ بنِ عبدِ المَلِكِ ، وله تاريخٌ ، وهو بين

--> ( 1 ) طفلة بكسر الطاء ، كما في اللسان ، وهي الصغيرة ، ويجوز فتحها " طفلة فهي المرأة الرخصة الناعمة . يقال : امرأة طفلة الأنامل : ناعمتها . ( 2 ) يريد قولهم : الخرجة والجرجة في الطريق . فالخرجة قول الأصمعي ، والجرجة قول أبي زيد . ( وانظر التهذيب جرج ) . ( 3 ) هذا قول أبي زيد كما في التهذيب . ( 4 ) لم ترد العبارة في التهذيب ، ونقلها اللسان عنه .