للحُجَّةِ : ثَبَتٌ ، بفتحتين ، إِذا كان عدْلاً ضابطاً ، والجمعُ الأَثبات ( 1 ) ، كسَبَبٍ وأَسباب . وفي اللِّسان : ورجُلٌ له ثَبَتٌ عند الحَمْلَة ( 2 ) ، بالتحرِيك ، أَي : ثَباتٌ . وتقولُ أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا إِلاَّ بِثَبَتٍ ، أَي : بحُجَّةِ . وفي حديثِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ : " بغَيرِ بيِّنَةٍ ، ولا ثَبَت " . وفي حديث صَومِ يومِ الشكِّ : " ثُمَّ جاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ من رَمَضان " الثَّبَتُ ، بالتَّحريك : الحُجَّةُ والبَيِّنَة . وتَثَبَّتَ في الأَمْرِ والرَّأْيِ ، واسْتَثْبَتَ : إِذا تَأَنَّى فيه ، ولم يَعْجَلْ . واستَثْبَتَ في أَمرِه : إِذا شاوَرَ ، وفَحَصَ عنه . وثُبيْتَه ، كجُهيْنَةَ : بِنْت الضَّحَّاكِ ، أَو هي نُبَيْتَة ( 3 ) بالنُّون ، لها إِدراكٌ . وثُبَيْتَة بِنْتُ يَعَارٍ الأَنصارِيَّةُ ، وبنت النُّعْمان ( 4 ) ، بايعتْ ، قاله ابنُ سعد ؛ صَحابِيَّتان . وثُبَيْتَةُ بنتُ الرَّبِيع بن عمْرٍو الأَنصاريَّة ؛ وثُبَيْتَةُ بنتُ سَلِيط ، ذكرهما ابنُ حبِيب . وثُبَيْتَةُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ ، تابعيّةٌ رَوَتْ عن أُمِّها ، قاله الحافظُ . * ومِمّا يُستدرَكُ عليه : يُقال للجَرادِ ، إِذا رَزَّ أَذْنابَهُ لِيَبِيضَ : ثَبَتَ ، وأَثبَتَ ( 5 ) . وأَثبتَهُ السُّقْمُ : إِذا لم يُفارِقْه . وثَبَّتَه عن الأَمرِ : كَثَبَّطَه . وطعَنَهُ فأَثبتَ فيه الرُّمْحَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " ( 6 ) ، وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ ، محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه ، كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له ، وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ، ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ ، كسَحَابٍ ، الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ ، سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ ، وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك ( 7 ) : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس . [ ثتت ] : الثَّتُّ : أَهمله الجَوْهَرِيّ ، واستعمله أَبو العبّاس بمعنى العِذْيَوْطِ وهو الثَّمُوت ، والذَّوْذَح ، والوَخْواخ ( 8 ) ، والنَّعْجة ( 9 ) ، والزُّمَّلِق . بمعنى الشَّقّ في الصَّخرَةِ ، وجمعه ثُتُوتٌ ، عن ابن الأَعرابيّ . وقال أَبو عَمْرٍو : في الصخْرَةِ ثَتٌّ ، وفَتٌّ ، وشَرْمٌ ، وشَرْنٌ ، وخَقٌّ ، ولَقٌّ [ وشيق وشريان ] ( 10 ) . [ ثرنت ] : بَدَنٌ مُثْرَنْتٌ ، كمُغْرَنْدٍ ( 11 ) أَهلمه الجوهريُّ ، وقال أَبو عَمرٍو : أَي مُخْصِبٌ ، والتّاءُ مُنوَنّةٌ تنوينَ المنقوص ، لأَنّه اسْم فاعل من اثْرَنْتَى البَدَنُ ، كاثْرَنْدَى : إِذا كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه . وفي بُغْيَةِ الآمال ، لأَبي جعفر اللَّبْلِيّ : وهذا المِثَالُ ، أَعني افْعَنْلَى ، لا يتعدَّى عندَ سيبوَيْهِ البَتَّةَ ، وقد حكى بعضُهم تَعَدِّيَهُ ، وأَنشد : قَدْ جَعَلَ النُّعاسُ يَغْرَنْدِينِي * أَدْفَعُه عَنِّي وَيسْرَنْدِينِي

--> ( 1 ) في المصباح : أثبات . ( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " الحمام " وشاهده كما في الأساس : قال : وعندهم مصادق من وقائعنا * فمالهم لدى حملاتنا ثبت ( 3 ) كذا بالأصل ، وفي أسد الغابة : ثبيتة وقيل بثينة وفيه أيضا : نبيثة يعني بالنون ، ولعله المراد بها هنا . ( 4 ) وهي ثبيتة بنت النعمان بن عمرو بن النعمان من بني بياضة الأنصارية البياضية . ( 5 ) في التهذيب : " ثبت وأثبت وتثبت " وفي التكملة : وثبت . ( 6 ) سورة إبراهيم آية 27 . ( 7 ) عبارة الأساس : وثبت لبد وأثبت الله لبدك . ( 8 ) بالأصل " والدودح والوحواح " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله والدودح كذا بخطه والذي في القاموس والذوذخ بذالين معجمتين ، وقوله ، الوحواح صوابه الوخواخ . انظر اللسان " وفي اللسان الوحواح . وفي التهذيب : الذوذح والوخواخ . ( 9 ) عن التهذيب وبالأصل " البعجة " . ( 10 ) زيادة عن التهذيب . ( 11 ) في القاموس : كمعرند .