البُرْجُ " بنُ مُسْهِرٍ : الشّاعِرُ الطّائِيّ " ، مشهورٌ . والبُرْجُ " : ة ، بأَصْفَهانَ ، منها " أَبو الفَرَجِ " عُثْمانُ بنُ أَحْمَدَ " بنِ إِسحاقَ بنِ بُنْدَارٍ " الشّاعرُ " ، وفي نسخةٍ : الكاتب ، ثِقَة ، تُوفِّيَ ليلةَ الفِطر سنة 406 " وغَانِمُ بنُ مُحَمَّدٍ ، صاحِبُ أَبي نُعَيْمٍ " الأَصبَهانِيّ . والبُرْجُ " : د ، شَدِيدُ البَرْدِ " . والبُرْجُ " : ع ، بِدِمَشْقَ " ، هكذا ذكرَه خليفةُ بنُ قاسِمٍ ، ولا يُعْرَفُ الآنَ ، ولعلّه خَرِبَ ودَثَرَ ، " منه " أَبو محمدٍ " عَبْدُ اللهِ بنُ سَلَمَةَ " الدِّمَشْقِيّ ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَرْوانَ ، وعنه محمَّدُ بنُ الوَردِ . والبُرْجُ : " قَلْعَةٌ ، أَو كُورَةٌ بنواحِي حَلَبَ " ( 1 ) . والبُرْجُ " : ع ، بينَ بانِيَاسَ ومَرْقَبَةَ " ( 2 ) . " وأَبُو البُرْجِ : القَاسِمُ بنُ حَنْبَلِ " ( 3 ) - وفي نسخة جبل - " الذُّبْيانِيّ " وهو " شاعِرٌ إِسلامِيّ " " والبَرَجُ ، مُحَرَّكةً " : تَباعُدُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ . وكلّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فقد بَرَجَ ، وإِنما قيل للبُرُوجِ : بُرُوجٌ ؛ لِظُهُورِهَا وبَيانِها وارْتِفاعِها . والبَرَجُ : نَجَلُ العَيْنِ ، وهو سَعَتُها ، وقيل : البَرَجُ : سَعَةُ العَيْنِ في شِدَّةِ بَياضِ صاحبِها ، وفي المُحْكَم : البَرَجُ : سَعَةُ العَيْنِ وقيل : سَعَةُ بياضِ العَيْنِ ، وعِظَمُ المُقْلَةِ ، وحُسْنُ الحَدَقَة ، وقيل : هو نَقاءُ بَيَاضِها ، وصَفَاءُ سَوادِهَا ، وقيل : هو " أَنْ يَكُونَ بَيَاضُ العَيْن مُحِدقاً بالسّوادِ كُلّهِ " لا يعِيبُ من سوادِهَا شَىْءٌ . بَرِجَ بَرَجاً ، وهو أَبْرَجٌ ، وعَيْنٌ بَرْجَاءُ ، وفي صِفةِ عُمَرَ رضي الله عنه " أَدْلَمُ أَبْرَجُ " ، هو من ذلك ، وامرأَةٌ بَرْجاءُ بَيَّنَةُ البَرَجِ . والبَرَجُ : " الجَمِيلُ الحَسَنُ الوَجْهِ ، أَو المُضِئُ البَيِّنُ المَعْلُومُ ، " أَبْراجٌ " . " وبُرْجانُ ، كعُثْمَانَ : جِنْسٌ من الرُّومِ " يُسَمَّوْن كذلك ، قال الأَعشى : وهِرَقْلٌ يومَ ذِى سَاتِيدَمَا * مِنْ بَنِى بُرْجانَ في البَأْسِ رُجُحْ ( 4 ) يقول : هُمْ رُجُحٌ على بنى بُرْجانَ ، أَي هم أَرْجَحُ في القِتَالِ وشِدَّة البَأْسِ منهم . وبُرْجَانُ : اسمُ " لِصّ ، م " يقال : أَسْرَقُ من بُرْجانَ ، وبُرْجانُ اسمٌ أَعجَميّ وضبَطَه غيرُ واحد بالفتح ، وفي بعض مصَنَّفَاتِ الأَمْثَال أَنّه " بُرْجاص " بالصّاد . قال الجَوالِيقيّ وغيره : وهو غَلَط ، قالوا : وهذا لَقَبُه ، واسمه فُضَيْلٌ ، ويقال : فَضْلٌ ، وبُرْجانُ والدُه أَحَدُ بنى عُطَاردٍ من بنى سَعْدٍ ، وكان مولىً لبَنِى امرِئِ القَيْسِ . وقال المَيْدَانِيّ : هو لِصٌّ كان في نواحِي الكُوفَةِ ، وصَلَبُوه ، وسَرَقَ وهو مَصْلُوبٌ . وعن اللَّيْثِ : " حِسَابُ البُرْجَانِ " بالضّم ، هو مثل " قولِك : " ما جُدَاءُ ( 5 ) كَذا في كَذا ، وما جَذْرُ كَذَا في كَذا " ، وفي بعض النّسخ ، كذا وكذا ، " فجُدَاؤُه " ، بالضّمّ " : مَبْلَغُه ، وجَذْرُه " بالفتح " : أَصلُه الذي يُضرَبُ بعضه في بَعْضٍ ، وجُملُته البُرْجانُ " ، يقال : ما جَذْرُ مائةٍ ؟ فيقال : عَشرةٌ ، ويقال : ما جُدَاءُ عشرة ؟ فيقال : مائةٌ . " وابنُ بَرَّجانَ ، كهَيَّبَانَ : مُفَسِّرٌ صُوفِيّ " . " وأَبْرَجَ " الرَّجُلُ " : بَنَى بُرْجاً ، كبَرَّجَ تَبْرِيجاً " . وعن ابن الأَعْرَابِيّ : " بَرِجَ " أَمْرُه " كَفَرِحَ " ، إِذا " تَّسَعَ ( 6 ) أَمْرُه في الأَكلِ والشُّرْبِ " .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : برج الرصاص قلعة ولها رساتيق من أعمال حلب قرب أنطاكية . ( 2 ) في معجم البلدان : برج ابن قرط : بين بلنياس ومرقية . ( 3 ) في القاموس : " جبل " وفي نسخة أخرى " حنبل " ومثله في التكملة " حنبل " والمؤتلف والمختلف للآمدي . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ساتيد ما كذا في اللسان بالدال ووقع في النسخ : ساتيد ما بالذال وهو تصحيف . قال المجد : ساتيدا في قول يزيد بن مفرغ ( في الحاشية : مفزع تصحيف ) : فدير سوى فساتيدا فبصرى * فحلوان المخافة فالجبال اسم جبل أصله ساتيدما حذف الشاعر ميمه . اه‍ " . ( 5 ) في الأصل والقاموس واللسان : جذاء بالذال ، وما وجدناه فيما بين أيدينا " جداء " بالدال المهملة . وما أثبتناه هنا - وفيما سيأتي - بالدال عن التكملة . والجداء : الحاصل من ضرب عدد في عدد ، كالأربعة الحاصلة من ضرب اثنين في اثنين . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية : " تسع " تحريف .