يَطِثهُ وَطْثاً ، فهو مَوْطُوثٌ [ ووَطَسَه ، فهو مَوْطُوس ] ( 1 ) إِذا تَوَطَّأَه حَتّى يَكْسِرَهُ . [ وعث ] : " الوَعْثُ : المَكَانُ السَّهْلُ " الكَثِيرُ " الدَّهِسُ ( 2 ) تَغِيبُ فيه الأَقْدَامُ " ، قال ابن سيده : الوَعْثُ من الرَّمْلِ : ما غابَتْ فيه الأَرْجُلُ والخِفَافُ ( 3 ) . وقيل : الوَعْثُ من الرَّمْل : ما ليس بكَثِيرٍ جِدّاً . وقيل : هو المكانُ للَّيِّنُ ( 4 ) ، أَنشد ثعلبٌ : ومن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلاَءَ سَرَاتُهَا * عِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا رَفَعَ " خُصورها بوَعْثٍ ؛ لأَنه في معنى لَيِّنٍ ، فكأَنّه قال : لَيِّنٍ خصورُها ، والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ . وحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم : الوَعْثَاءُ : ما غَابتْ فيه الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ ( 5 ) والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ ، قال : وقال أَبو زيد [ يقال ] ( 6 ) : طَريقٌ وَعْثٌ في طَرِيقٍ ( 7 ) وَعُوثٍ . ويقال : الوعَثُ : رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فيه قوائمُ الدَّوابِّ ، ونَقاً مُوَعَّثٌ ، إِذا كان كذلك . والوَعْثُ " : الطَّرِيقُ العَسِرُ ، كالوَعِثِ ، ككَتِفٍ ، والمُوَعَّثِ ، كمُحَمَّد " ، وهو يمْشِى في الوَعْثِ والوُعُوثِ : في دَهَاسٍ ( 8 ) يَشُقُّ فيه المَشْىُ ، وفي الحديث : مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ له باب ، فما حولَ البابِ سُهُولَة ، وما حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ " وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ : " على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ " . وعن الأَصمعيّ : الوَعْثُ : كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ . ومن المجاز : الوَعْثُ : " : العَظْمُ المَكْسُورُ " المَوْقُور . والوَعْثُ : " الهُزَالُ " ، والمكان اللَّيِّن ، وحكى الفَرّاءُ عن ابن قَطَرِيّ ( 9 ) : أَرضٌ وَعِثَةٌ ووَعْثَةٌ . " ووَعِث الطَّرِيقُ ، كسَمِع وكَرُم وَعْثاً ، وقال غيره ، وُعُوثَةً ووَعاثةً " : تَعَسَّرَ سُلُوكُه " وصَعُبَ مُرتقاه بحيثُ شَقّ فيه المَشْىُ ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ منه . وقال ابن سيده : وَعِثَ الطَّرِيقُ وَعْثاً وَوَعَثاً ، وَوَعُثَ وُعُوثَةً ، كلاهما لاَنَ فصارَ كالوَعْثِ . " وَأَوْعَثَ : وَقَعَ في الوَعْثِ " ، وفي الأَساس : أَوْعَثُوا ، ك [ قولك ] ( 9 ) أَسْهَلُوا . وأَوْعَثَ ، إِذا " أَسْرَفَ في المَالِ " كأَقْعَثَ في مالِه ، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في مالِه . " ووَعِثَتْ يَدُهُ ، كَفَرِحَ : انْكَسَرَتْ " وقد تقدّم أَنه مَجَاز . " والتَّوْعِيثُ : الحَبْسُ والصَّرْفُ " ، قال الأَزهريّ في ترجمة ع وث : تقول : وَعَّثْتُه عن كذا ، وَعَوَّثْتُه ، أَي صَرَفْتُه ( 10 ) . ومن المجاز : " الوَعْثَاءُ " في السَّفَرِ : " المَشَقَّةُ " والشِّدَّةُ ، ورُوِىَ عن النّبيّ صلَّى الله عليه وسلّم : " أَنّه كانَ إِذا سافَر سَفَراً قال : اللّهمَّ إِنّا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ " قال أَبو عبيد : هو شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة . وكذلك هو في المآثِم ، يقال : رَكِبَ الوَعْثاءَ ، أَي أَذْنَبَ ، قال الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى اليمن : وابِنُ ابنِهَا مِنّا ومِنْكُمْ وَبَعلُها * خُزَيمَةُ والأَرحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُها يقول : إِنّ قطيعةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شديدٌ . وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ ، [ وهو ] ( 11 ) الدَّهِسُ ( 12 ) من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة ، والمشْىُ يَشتدُّ فيه على صاحِبِه ، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ ما يَشُقُّ على صاحِبِه .

--> ( 1 ) زيادة عن التهذيب . ( 2 ) في الصحاح : " الدهن " وفي التهذيب واللسان : " الدهن جميعها ضبط قلم . ( 3 ) اللسان : الأخفاف . ( 4 ) في المطبوعة الكويتية : " لمكان للين " تحريف . ( 5 ) في المطبوعة الكويتية : الدقيق بالدال تحريف . ( 6 ) زيادة عن التهذيب واللسان . ( 7 ) التهذيب واللسان : في طرق . ( 8 ) في الأساس : دهاس بكسر الدال . ( 9 ) زيادة عن الأساس . ( 10 ) في التهذيب : تقول : عوثني حتى تعوثت أي صرفني عن أمري حتى تحيرت ، وتقول : وعثته أي صرفته . ( 11 ) زيادة عن التهذيب واللسان . ( 12 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الدهس .