الحديثِ : " أَنَّه تَوَضَّأَ وُضُوءاً مَكِيثاً " أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ ، ورَجُلٌ مَكِيثٌ : ماكِثٌ . والمَكِيثُ أَيضاً : المُقِيمُ الثَّابِتُ ، قال كُثَيِّرٌ : وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى * يَجُرُّ كما جَرَّى المَكِيثُ المُسافِرُ ( 1 ) [ ملث ] : " المَلْثُ : تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ ، يُقَال : مَلَثَه بِكَلامٍ ، إِذا طَيَّبَ به نَفْسَه ، ولا وَفْاءَ له ( 2 ) ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً . وفي الأَساس : وسأَلتُه حاجة فَمَلَثَنِى [ مَلْثاً ] ( 2 ) ، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لا يَنْوِى به وَفاءً . والمَلْثُ " : الوَعْدُ بلا نِيَّةِ الوَفَاءِ . " ابن سِيدَه : مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً : وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا ، وليس يَنْوِى له وفاءً . وفي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد : المَلْثُ : الوَعْدُ الخَفِيّ . قال شيخُنا : وهذا غريبٌ . والمَلْثُ " : أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ " وهو حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ ، وقيل : هو بَعْدَ السَّدَفِ . وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : المَلْثَةُ والمَلْثُ : أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب ، فإِذا اشتَدّ حتى يأْتِىَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فهو المَلْسُ ( 3 ) ، فلا يُمَيَّزُ هذا من هذا ؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ في المَلْسِ . " ويُحَرَّكُ " ، وسيأْتي قريباً ، " كالْمُلْثَةِ ، بالضَّم " ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . والمَلْثُ " : الضَّرْبُ الخَفِيفُ " وهو التَّلْتَلَةُ ، كالمَغْثِ ، وقد تقَدّم . والمَلْثُ " : الضَّعْفُ عن الجَرْىِ " يقال : مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ ، إِذا ضَعُفَا عن الجَرْىِ . والمَلِثُ " بالكسرِ : مَنْ لا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ " ، وضبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ . " ومَالَثَه " بالكَلامِ مِلاَثاً : " دَاهَنَه به " وَلاَعَبَه ، قال الشّاعر : تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِ ( 4 ) * من عَزَبٍ ليس بِذِى مِلاثِ كذا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بكسر الميم . " ومُلِّثُ " ، بضمّ الميم وتشديد اللاّم المكسورة : " ة بالعِرَاقِ " من السَّواد ، نقله الصّاغَانيّ . وقولهم : " أَتَيْتَهُ مَلْثَ ( 5 ) الظّلامِ " - ومَلَسَ الظّلامِ - " ويُحَرَّكُ " وعند مَلْثِه " أَي حِينَ اخْتَلَطَ " الظّلامُ ، ولم يَشتَدَّ السّوادُ جِدّاً حتى ( 6 ) تَقُولَ : أَخُوك أَم الذِّئْبُ ، وذلك عند صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا . وعن أَبي زَيْد : مَلَثُ الظَّلام : اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ ، وهو عند العِشَاءَ ، وعند طُلُوعِ الفَجْرِ . وفي الأَساس [ جِئتُه ] ( 7 ) مَلَثَ الظَّلامِ [ وَمَلَسَ الظَّلامِ وهو حين ] ( 7 ) يَخْتَلِطُ . ورَبِيعَةُ تقولُ لصَلاةِ المَغْرِبِ . صَلاةُ المَلَثِ . ومَلَثَه بالشَّرِّ : لَطَّخه [ به ] ( 7 ) . وتقول : ما كان عَهْدُه إلا وَلْثاً ، ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً . [ موث ] : " ماثَةُ " أَي الشْىءَ يَمُوثُه " مَوْثاً " : مَرَسَه بيَدِه ، ويَمِيثُه لُغَةٌ ، إِذا دَافَه ، قاله ابنُ السِّكِّيتِ ، ومثله في التّوْشِيح . وقال الهَرَوِىّ : ماثَه وأَماثَه ، أَي ثُلاثيّاً ورُباعيّاً ، وأَنكره ابنُ الأَثِيرِ . وقال الجوهريّ : ماثَ الشَّىْءَ في الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً ، و " مَوَثَاناً ، محرَّكةً : خَلَطَه ودَافَه ، فانْماثَ " هو فيه " انْمِيَاثاً " والكَلِمَة واويّة ويائِيّة . ومن المجاز : لِبَنِى عُذْرَةَ قُلوبٌ تَنْمَاثُ كما يَنْمَاثُ المِلْحُ في المَاءِ . [ ميث ] : " المَيْثُ : المَوْثُ " مَاثَ الشَّىْءَ مَيْثاً : مَرَسَه ،

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله بالسكران ، هو واد بمشارف الشام كما في القاموس " . ( 2 ) زيادة عن الأساس . ( 3 ) في اللسان " الملس " بالتحريك ضبط قلم . ( 4 ) بالأصل : الرغاث ، وما أثبت عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والرغاث كذا بخطه والصواب بالعين المهملة كما في اللسان ، قال الجوهري : الرعاث : القرطة ، واحدتها : رعثة " . ( 5 ) الصحاح واللسان ، ملث ضبط قلم . ( 6 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : حين . ( 7 ) زيادة عن الأساس .