واللَّيْثُ في لغةِ هُذَيْلٍ : " اللَّسِنُ " الجَدِلُ " البلِيغُ " . ولَيْثٌ : " أَبو حيٍّ " ، وهو لَيْثُ ابن بَكْرِ بنِ عبد منَاةَ ( 1 ) بنِ كِنَانةَ بنِ خُزَيْمةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْياسِ بنِ مُضرَ . وفي التّهْذِيب : بنو لَيْثٍ : حَيٌّ من كِنَانَةَ . واللِّيث ، " بالكسر : " وادٍ معروفٌ ، أَو " : ع " بالحجاز ، وهو " بين السِّرَّينِ " ، بالكسر وتشديد الرّاءِ المفتوحة ( 2 ) ، " ومكةَ " ، زِيدتْ شَرفاً ، " وله يومٌ " معروف ، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّة يَرثِي ابْنَه : وقد كانَ يومُ اللِّيثِ لو قُلْتَ أُسْوةً * ومَعْرَضةً لو كنْتَ قُلْتَ لقَائِلِ واللِّيث ، بالكسر : " جمعُ الأَلْيَثِ : الشُّجَاعِ " ، عن ابنِ الأَعْرابيّ ؛ كبِيضٍ جمع أَبيضَ ، والشُّجاع ، الجر : بَدلٌ من الأَلْيَثِ ، قصد به تَفسيرَه ، قاله شيخُنا ، وفي حديث ابنِ الزُّبير : " أَنَّه كان يُواصل ثَلاثاً ثم يُصْبِحُ وهو أَلْيَثُ أَصحابِه " أَي أَشَدُّهم وأَجْلدُهم ، وبه سُمِّيَ الأَسد لَيْثاً ، كذا في اللِّسان ، قال شيخُنَا : ومن كتبه : " والشجاع " فقد حرَّفه ؛ لأَنَّه لا معنّي له . " وتَليَّثَ " الرَّجلُ " صار لَيْثِيَّ الهَوي " والعصبِيَّةِ ، قال رُؤْبةُ : دُونَكَ مدْحاً من أَخٍ مُلَيَّثِ * عَنْكَ بما أَوْلَيْتَ في تَأَثُّثِ وفي اللسان : تَليَّثَ : صارَ كاللّيْثِ . " كلَيَّث " واستَلْيثَ " ولُيِّثَ " ( 3 ) مبنيّاً على المفعول . وفي الأَساس : لَيّثَ [ وتليث ] ( 4 ) : انتَمي لبني لَيْثٍ . " والمِلْيَثُ ، كمِنبر : الشَّدِيدُ " العارِضَةِ ، وقيل : الشَّدِيدُ " القَوِيُّ " . والمُلَيَّثُ " كمُحَمَّدٍ : السَّمِينُ المُذَلَّلُ " ، نقله الصَّاغَانيّ . " والمُلَيِّيثُ ، كعُصيْفِيرٍ : " الخَدْلُ " المُمْتَلِيءُ الكَثِيرُ الوَبَرِ " ، نقله الصاغَانيّ . " واللَّيْثَةُ من الإِبِلِ : الشَّدِيدَةُ " القَوِيَّةُ . وقولهم : إِنه لأَشْجَعُ من " لَيْثِ عِفِرِّينَ " ، قال أَبو عمْرٍو : هو الأَسدُ ، وقال الأَصمعيّ : هو دابَّةٌ مثلُ الحِرْباءِ تَتَعرَّضُ ( 5 ) للرّاكِبِ ، نُسِب إِلى عِفِرِّينَ ، اسمِ بَلَدٍ ، قال الشاعر : فلا تَعْذِلي في حُنْدُجٍ إِنَّ حُنْدُجاً * ولَيْثَ عِفِرِّينٍ إِلىّ سَواءُ وسيأْتِي ذِكْرُه في حرف الرّاءِ إِن شاءَ الله تعالى . * ومما يستدرك عليه : لاَيَثَه ، إِذا زايَلَه مُزايَلَةً ، قال الشاعر : * شَكْسٌ إِذا لاَ يَثْتَهُ لَيْثِيُّ * ويقال : لايَثَهُ ، أَي عامَلَهُ مُعَامَلَةَ اللَّيْثِ ، أَو فاخَرَه بالشَّبَهِ باللَّيْثِ . واللَّيْثُ : أَنْ يكونَ في الأَرْضِ يَبِيسٌ فيُصِيبَه مَطَرٌ فينْبُتَ فيكونَ نِصْفُه أَخضَرَ ونصفُه أَصفَرَ . ومكان مَلِيثٌ ومَلُوثٌ ، وكذلك الرأْسُ إِذا كان بعضُ شَعَرِه أَسوَدَ وبعضُه أَبْيَضَ ، وهذا ذكرَه المصنِّف في ل وث ، وهو بالواو وبالياءَ . واللِّيثُ ، بالكسر : نَبَاتٌ مُلْتَفٌّ ، صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قبلها ، وقد تقدّم . فصل الميم مع المثلثة [ متث ] : " مَتُّوثٌ ، كسَفُّودٍ " ، أَهمله الجَوْهريّ وهو " قَلْعَةٌ بينَ وَاسِطَ والأَهْوَازِ " ، منها علىّ بنُ زِيادٍ ، رَوَي له الخَطيبُ . وقال ابن الأَثير : مَتُّوثُ : بلدَةٌ بين قُرْقُوبَ ( 6 ) وكُوَرِ الأَهواز . وَمَتْثَى : أَبو يُونُسَ عليه السلامُ ، سُرْيَانيّة ، أَخبر بذلك أَبو العلاءِ ، قال ابنُ سِيدهَ : والمعروف مَتَّى ، وقد تقدَّم . [ مثث ] : " مَثَّ " العَظْمُ : سال ما فيه من الوَدَكِ .

--> ( 1 ) بالأصل " عبد مناف " . ( 2 ) بالأصل " المكسورة " وما أثبت عن ضبط القاموس للكلمة وعن التكملة . ( 3 ) في اللسان : وتليث فلان وليث وليث . ( 4 ) زيادة عن الأساس . وفيه " إلى بني " بدل " لبني " . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : يتعرض . ( 6 ) عن اللباب ، وفي الأصل " من قرقور " .